Category: Urdu Content

  • Call for Collaborators: Shaping Islam & LGBTQI+ Inclusivity

    Call for Collaborators: Shaping Islam & LGBTQI+ Inclusivity

    Call for Collaborators: Shaping Islam & LGBTQI+ Inclusivity 🌙🏳️‍🌈

    At Pride Pakistan, we are expanding our educational resources to bridge the gap between faith, identity, and academic truth. We are seeking progressive, same-sex oriented (gay/homosexual) Imams, Islamic scholars, and religious researchers who speak English or Urdu to help us curate a comprehensive, scientifically and textually grounded Islam & LGBTQI+ FAQ and guidance section.

    If you have a background in Islamic jurisprudence, theology, or history, and wish to help us build a safe, dignified, and academically rigorous space for queer Muslims, we want to hear from you. Your privacy and security are our absolute priorities, and all collaborations can be kept strictly confidential.

    🔗 Reach out to us securely via our platform or DM us directly: https://pridepakistan.org

    Urdu Version (اردو)

    : شمولیت کا پیغام: اسلام اور ایل جی بی ٹی کیو آئی پلس رہنمائی کے لیے اشتراکِ عمل 🌙🏳️‍🌈

    پرائیڈ پاکستان اپنے تعلیمی اور معلوماتی سیکشن کو وسعت دے رہا ہے تاکہ عقیدے اور جنسی پہچان کے درمیان موجود خلا کو علمی بنیادوں پر پُر کیا جا سکے۔ ہم ایسے ترقی پسند، ہم جنس پسند (گے) ائمہ مساجد، اسلامی اسکالرز اور مذہبی محققین کی تلاش میں ہیں جو انگریزی یا اردو بولتے ہوں اور اسلام اور ایل جی بی ٹی کیو آئی پلس کے حوالے سے ایک جامع معلوماتی گائیڈ (FAQs) تیار کرنے میں ہماری مدد کر سکیں۔

    اگر آپ اسلامی فقہ، الہیات یا تاریخ کا پس منظر رکھتے ہیں اور کوئیر مسلمانوں کے لیے ایک محفوظ اور باوقار علمی مواد تیار کرنا چاہتے ہیں، تو ہم سے رابطہ کریں۔ آپ کا تحفظ اور رازداری ہماری اولین ترجیح ہے، اور تمام روابط کو مکمل طور پر خفیہ رکھا جا سکتا ہے۔

    🔗 ہم سے محفوظ طریقے سے رابطہ کریں: https://pridepakistan.org

    Sindhi Version (سنڌي)

    اسلام ۽ ايل جي بي ٽي ڪيو آءِ پلس بابت رهنمائي لاءِ مذهبي اسڪالرز سان رابطي جو سڏ 🌙🏳️‍🌈

    پرائيڊ پاڪستان پنهنجي تعليمي سيڪشن کي وڌائي رهيو آهي ته جيئن عقيدي ۽ جنسي سڃاڻپ جي وچ ۾ موجود فاصلن کي علمي بنيادن تي ختم ڪري سگهجي. اسان کي اهڙن ترقي پسند، هم جنس پرست (گي) امامن، اسلامي اسڪالرز ۽ مذهبي محققن جي ڳولا آهي جيڪي انگريزي يا اردو ڳالهائيندڙ هجن ۽ اسلام ۽ ايل جي بي ٽي ڪيو آءِ پلس بابت هڪ جامع گائيڊ تيار ڪرڻ ۾ اسان جي مدد ڪن.

    جيڪڏهن توهان اسلامي فقه يا تاريخ جو پس منظر رکو ٿا ۽ ڪوئير مسلمانن لاءِ هڪ محفوظ علمي مواد تيار ڪرڻ چاهيو ٿا، ته اسان سان رابطو ڪريو. توهان جي پرائيويسي ۽ سڪيورٽي اسان جي پهرين ترجيح آهي ۽ هي رابطو مڪمل طور تي خفيه رکيو ويندو.

    🔗 اسان سان رابطو ڪريو: https://pridepakistan.org

    Pashto Version (پښتو)

    د اسلام او ایل جي بي ټي کیو آئي پلس لارښود لپاره د مذهبي پوهانو سره د همکارۍ غږ 🌙🏳️‍🌈

    پرایډ پاکستان خپل تعلیمي برخې ته پراختیا ورکوي ترڅو د عقیدې او جنسي هویت ترمنځ شتون لرونکي واټنونه په علمي توګه له منځه یوسي. موږ د داسې پرمختللو، همجنس پالو (ګې) د جوماتونو امامانو، اسلامي سکالرانو او مذهبي څیړونکو په لټه کې یو چې په انګلیسي یا اردو خبرې کولی شي او د اسلام او ایل جي بي ټي کیو آئي پلس په اړه د یو جامع لارښود په جوړولو کې راسره مرسته وکړي.

    که تاسو په اسلامي فقه، الهیاتو یا تاریخ کې شالید لرئ او غواړئ د کوئیر مسلمانانو لپاره یو خوندي او باوقاره علمي مواد چمتو کړئ، نو له موږ سره اړیکه ونیسئ. ستاسو خوندیتوب او رازداري زموږ ترټولو لومړیتوب دی او دا همکاري په بشپړ ډول پټه ساتل کیدی شي.

    🔗 له موږ سره په خوندي توګه اړیکه ونیسئ: https://pridepakistan.org

  • Roles & Dynamics

    Roles & Dynamics

    Roles & Dynamics

    کردار اور جنسی حرکیات

    Human intimacy is diverse, fluid, and deeply personal. Within the queer community, individuals establish specific roles, preferences, and boundary dynamics to navigate physical and emotional connections safely and consensually. Unfortunately, patriarchal systems often try to force these complex desires into rigid binaries, associating certain roles with dominance and others with weakness or shame.

    At PridePakistan.org, we break down these physical dynamics using clear, non-judgmental terminology. Whether exploring traditional South Asian definitions or navigating modern global subcultures, understanding these concepts ensures that every individual can communicate their desires with dignity, clarity, and absolute consent.

    اردو

    انسانی قربت متنوع، لچکدار اور گہری ذاتی ہوتی ہے۔ کوئیر برادری کے اندر، افراد جسمانی اور جذباتی تعلقات کو محفوظ اور باہمی رضامندی سے چلانے کے لیے مخصوص کردار، ترجیحات اور حدود کا تعین کرتے ہیں۔ بدقسمتی سے، پدرشاہی نظام اکثر ان پیچیدہ خواہشات کو زبردستی روایتی سانچوں میں ڈھالنے کی کوشش کرتا ہے، جس میں کچھ کرداروں کو تسلط اور دوسروں کو کمزوری یا شرم سے جوڑ دیا جاتا ہے۔

    پرائیڈ پاکستان میں ہم ان جسمانی حرکیات کو بغیر کسی تعصب کے واضح اصطلاحات کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔ چاہے وہ جنوبی ایشیا کی روایتی تعریفیں ہوں یا جدید عالمی ثقافت، ان تصورات کو سمجھنا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ہر انسان اپنی خواہشات کا اظہار وقار، وضوح اور مکمل رضامندی کے ساتھ کر سکے۔

    1. Traditional South Asian Roles / روایتی جنوبی ایشیائی کردار

    Kothi & Panthi / کوٹھی اور پنچھی

    • English: Traditional, deeply rooted South Asian concepts defining behavioral and sexual roles. A Kothi generally expresses feminine traits and prefers a receptive, nurturing, or bottom role during physical intimacy. A Panthi embodies masculine presentation and typically takes the penetrative or top role. These historical terms validate gender variance and relational roles outside Western paradigms.
    • Urdu: یہ جنوبی ایشیا کے روایتی اور گہرے تصورات ہیں جو رویے اور جنسی کرداروں کی وضاحت کرتے ہیں۔ ‘کوٹھی’ عام طور پر نسوانی خصوصیات کا اظہار کرتا ہے اور جسمانی قربت کے دوران وصول کنندہ (باٹم) کے کردار کو ترجیح دیتا ہے۔ دوسری طرف، ‘پنچھی’ مردانہ اندازِ بیان کو اپناتا ہے اور عام طور پر دخول کرنے والے (ٹاپ) کا کردار ادا کرتا ہے۔ یہ تاریخی اصطلاحات مغربی نظام سے باہر صنف اور تعلقات کی توثیق کرتی ہیں۔

    Chutu & Bundu / چُوتو اور بُنڈو

    • English: Derived directly from the regional anatomical terms Chuut and Bund, these words explicitly describe an individual who prefers or plays the bottom role during sexual intercourse, utilizing their rear for pleasure. While mainstream heterosexual digital spaces often weaponize these terms as street slurs, within the queer registry, they are accurate behavioral descriptors of sexual position preferences.
    • Urdu: یہ الفاظ براہِ راست مقامی اعضاء ‘چُھوت’ اور ‘بُنڈ’ سے ماخوذ ہیں اور واضح طور پر ایسے فرد کو بیان کرتے ہیں جو جنسی ملاپ کے دوران باٹم کے کردار کو ترجیح دیتا ہے یا خوشی کے لیے اس کا استعمال کرتا ہے۔ اگرچہ عام معاشرے کے ڈیجیٹل حلقوں میں ان الفاظ کو طعنوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، لیکن کوئیر ریکارڈ میں یہ جنسی پوزیشن کی ترجیحات کے درست عکاس ہیں۔

    2. Global & Evolving Sexual Positions / عالمی اور جدید جنسی کردار

    Top / ٹاپ

    • English: Globally defines the active or penetrative partner during sexual intercourse. It is crucial to decouple this role from biological anatomy: a transgender individual with male genitalia can comfortably play a top role, and similarly, a female or a wife in a straight or queer relationship can fulfill the top role (such as through pegging or structural dominance). Recently, many heterosexual men seeking quick sexual release on networking apps have also adopted this word to indicate they are strictly present to penetrate and satisfy themselves without emotional reciprocity.
    • Urdu: عالمی سطح پر اس سے مراد جنسی ملاپ کے دوران سرگرم یا دخول کرنے والا ساتھی ہے۔ اس کردار کو حیاتیاتی اعضاء سے الگ کر کے دیکھنا انتہائی ضروری ہے، مثال کے طور پر، مردانہ اعضاء رکھنے والا ایک ٹرانس جینڈر فرد آسانی سے ٹاپ کا کردار ادا کر سکتا ہے، اور اسی طرح، کسی سیدھے یا کوئیر تعلقات میں ایک عورت یا بیوی بھی ٹاپ کا کردار ادا کر سکتی ہے۔ حال ہی میں، بہت سے سیدھے مردوں نے بھی نیٹ ورکنگ ایپس پر فوری جنسی تسکین کے لیے اس لفظ کو اپنانا شروع کر دیا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ وہ جذباتی تعلق کے بغیر صرف اپنی تسکین کے لیے سرگرم کردار ادا کرنے آئے ہیں۔

    Bottom / باٹم

    • English: Defines the receptive partner during physical intimacy. This role is rooted entirely in physical and emotional comfort, involving receiving penetration or focusing on receptive pleasure. It carries zero correlation to submissiveness in everyday life, as an individual can be highly powerful socially while preferring a bottom role intimately.
    • Urdu: اس سے مراد جسمانی قربت کے دوران وصول کنندہ ساتھی ہے۔ یہ کردار مکمل طور پر جسمانی اور جذباتی سکون پر مبنی ہوتا ہے، جس میں دخول قبول کرنا یا جنسی لذت حاصل کرنا شامل ہے۔ اس کا روزمرہ کی زندگی میں عاجزی یا کمتری سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ ایک شخص سماجی طور پر انتہائی طاقتور ہو سکتا ہے جبکہ نجی زندگی میں باٹم کردار کو ترجیح دیتا ہو۔

    Versatile / ورسٹائل

    • English: Describes an individual who enjoys, adapts to, and engages in both top and bottom roles depending on the partner, context, mood, or emotional connection. It represents flexibility and the rejection of rigid positional binaries.
    • Urdu: یہ ایسے فرد کو ظاہر کرتا ہے جو اپنے ساتھی، ماحول، مزاج یا جذباتی تعلق کے لحاظ سے ٹاپ اور باٹم دونوں کرداروں سے لطف اندوز ہوتا ہے اور انہیں اپناتا ہے۔ یہ لچک اور جنسی پوزیشنوں کے سخت سانچوں کو مسترد کرنے کی علامت ہے۔

    3. Spectrums of Romance & Non-Penetrative Intimacy / رومانس اور غیر دخولی قربت کے درجات

    Intimacy is not limited to intercourse. For different people, physical and romantic connections exist at distinct levels:

    • Naked Hugging / صرف برہنہ گلے ملنا: Individuals who find profound emotional and physical validation simply by holding each other close, skin-to-skin, without progressing to genital friction.
      • Urdu: وہ افراد جو بغیر کسی جنسی ملاپ کے، صرف ایک دوسرے کو برہنہ حالت میں گلے لگا کر اور جلد سے جلد چھو کر گہرا جذباتی اور جسمانی سکون حاصل کرتے ہیں۔
    • Oral Body Love / صرف زبانی جسمانی محبت: Focuses on full-body kissing, caressing, massaging, and using the lips and tongue across non-genital parts of the partner’s anatomy to express deep affection.
      • Urdu: گہری محبت کے اظہار کے لیے اعضاءِ تناسل کے علاوہ پارٹنر کے پورے جسم کو چومنے، مساج کرنے اور ہونٹوں اور زبان کے استعمال پر توجہ مرکوز کرنا۔
    • Oral & Genital Sucking (69) / زبانی جنسی ملاپ اور چوسنا: Engaging in oral stimulation of the genitals, either sequentially or simultaneously through the classic structural position known globally as sixty-nine, maximizing mutual erotic pleasure without penetration.
      • Urdu: اعضاءِ تناسل کو زبان اور منہ کے ذریعے متحرک کرنا، چاہے وہ باری باری ہو یا ایک ہی وقت میں ایک مخصوص پوزیشن کے ذریعے کیا جائے جس میں دونوں ساتھی بیک وقت ایک دوسرے کو زبانی لذت فراہم کرتے ہیں۔

    4. Global Fetish & BDSM Concepts / عالمی فیش اور بی ڈی ایس ایم تصورات

    For Pakistani LGBTQI+ community members navigating platforms like Grindr without prior exposure to global queer spaces, terms surrounding fetishes and BDSM can feel overwhelming. Here is a clear breakdown:

    Fetish / فیش

    • English: An intense sexual attraction to a specific non-living object, a specific body part (such as feet), or a highly particular scenario. Fetishes are healthy expressions of adult desire. Some individuals prefer Outdoor Fetishes (engaging in intimacy in semi-public or natural settings for the thrill of vulnerability), while others engage in Group Fetishes (sharing erotic spaces with multiple consensual partners to break isolation).
    • Urdu: کسی مخصوص بے جان چیز، جسم کے کسی خاص حصے (جیسے پاؤں)، یا کسی خاص منظر نامے کی طرف شدید جنسی کشش محسوس کرنا۔ یہ بالغ افراد کی خواہشات کا ایک عام اظہار ہے۔ کچھ لوگ بیرونی مقامات پر جنسی عمل کو ترجیح دیتے ہیں (جیسے کسی قدرتی ماحول میں قربت حاصل کرنا)، جبکہ کچھ لوگ اجتماعی شکل میں اس کا تجربہ کرتے ہیں (جہاں متعدد رضامند ساتھی ایک ساتھ جنسی عمل کا حصہ بنتے ہیں)۔

    BDSM Overview / بی ڈی ایس ایم کا جائزہ

    • English: An acronym standing for Bondage & Discipline, Dominance & Submission, Sadism & Masochism. It revolves entirely around structured, pre-negotiated boundaries, strict consent, and safe words. It is an exploration of power dynamics, trust, and physical sensations.
    • Urdu: یہ اصطلاح مختلف جنسی ترجیحات کا مجموعہ ہے جس میں رسیوں سے باندھنا، نظم و ضبط، تسلط قائم کرنا، دوسرے کے سامنے ہتھیار ڈالنا، اور جسمانی یا جذباتی احساسات کے ذریعے لذت حاصل کرنا شامل ہے۔ یہ مکمل طور پر پہلے سے طے شدہ حدود، سخت رضامندی اور حفاظتی الفاظ کے گرد گھومتا ہے، جہاں طاقت اور اعتماد کا تجربہ کیا جاتا ہے۔

    Sub-Identity Terms: Slave, Dog, and Servant / غلام، کتا اور نوکر

    • English: Within BDSM subcultures, these words do not mean literal human rights abuses or forced labor. They are psychological roles adopted voluntarily during consensual roleplay. A Slave or Servant willingly gives up control to a dominant partner for erotic pleasure, serving their desires inside a safe boundaries framework. A Dog roleplay refers to puppy play, where an individual finds comfort, stress-relief, and erotic satisfaction by adopting the submissive, playful traits of an animal.
    • Urdu: ان اصطلاحات کا مطلب حقیقی انسانی حقوق کی خلاف ورزی یا زبردستی مزدوری نہیں ہے۔ یہ نفسیاتی کردار ہیں جو باہمی رضامندی سے کھیل کے دوران اپنائے جاتے ہیں۔ ایک ‘غلام’ یا ‘نوکر’ جنسی لذت کے لیے رضاکارانہ طور پر اپنا کنٹرول ایک غالب ساتھی کے حوالے کر دیتا ہے۔ ‘کتا’ یا جانور کا کردار اپنانے سے مراد وہ کھیل ہے جہاں ایک فرد کسی وفادار جانور کی خصوصیات اپنا کر ذہنی سکون، تناؤ سے نجات اور جنسی تسکین حاصل کرتا ہے۔

    Latex / لیٹیکس

    • English: A specific fetish involving wearing skin-tight clothing made of rubber or latex material. It provides an intense tactile sensation, restricts the skin, and creates a visual aesthetic of absolute containment, highly popular in global queer leather and fetish communities.
    • Urdu: یہ ایک مخصوص لباس کا شوق ہے جس میں ربڑ یا چمکیلے مادے سے بنے ہوئے چست کپڑے پہنے جاتے ہیں۔ یہ جسم کو ایک خاص لمس فراہم کرتا ہے، جلد کو جکڑتا ہے، اور عالمی کوئیر برادری میں جنسی تسکین کے ایک خاص انداز کے طور پر مقبول ہے۔

    Practical Context Examples / عملی زندگی سے مثالیں

    Context 1: Deconstructing “Top” and Anatomy

    • English Misconception: Online users assume: “If a trans woman has male parts, she must act as a man in bed.”
    • Pride Pakistan Correction: Identity does not dictate sexual positioning. A trans woman can play a top role while remaining entirely a woman, just as a cisgender straight woman can take the active top position with her husband.
    • Urdu Example: عام طور پر لوگ سمجھتے ہیں کہ اگر کوئی ٹرانس خاتون مردانہ اعضاء رکھتی ہے تو وہ جنسی عمل میں مرد کا ہی کردار ادا کرے گی۔ لیکن ہم واضح کرتے ہیں کہ پہچان جنسی پوزیشن کا تعین نہیں کرتی۔ ایک ٹرانس خاتون مکمل طور پر عورت رہتے ہوئے بھی ٹاپ کا کردار ادا کر سکتی ہے، بالکل ویسے ہی جیسے ایک عام سیدھی عورت اپنے شوہر کے ساتھ سرگرم کردار ادا کر سکتی ہے۔

    Context 2: Understanding Grinder/BDSM Roles Safely

    • English Misconception: A new user sees “Looking for a sub slave” on an app and worries it refers to human trafficking.
    • Pride Pakistan Correction: Within the digital queer framework, this is a call for a consensual, submissive partner interested in power-play roleplay, regulated strictly by safe words.
    • Urdu Example: جب کوئی نیا صارف کسی ایپ پر یہ دیکھتا ہے کہ کسی کو ‘غلام ساتھی’ کی تلاش ہے، تو وہ پریشان ہو سکتا ہے کہ یہ کوئی جرم ہے۔ لیکن ہم واضح کرتے ہیں کہ کوئیر نیٹ ورک کے اندر اس سے مراد ایک ایسا رضامند ساتھی ہے جو کھیل کے طور پر کچھ وقت کے لیے اپنا کنٹرول دوسرے کو دینے میں جنسی دلچسپی رکھتا ہو۔

  • District-by-District Breakdown: Mapping the LGBTQI+ Population Across Pakistan

    District-by-District Breakdown: Mapping the LGBTQI+ Population Across Pakistan

    Introduction: No Longer Invisible

    For generations, state narratives and cultural conditioning have attempted to relegate sexual and gender minorities in Pakistan to complete oblivion. When numbers are spoken about, they are either severely understated by state figures or blown out of proportion by internet rumors. At PridePakistan.org, we believe that real data is the ultimate shield against erasure and stigma.

    By utilizing our newly structured demographic projection model—anchored upon a standard, scientifically validated 7% population multiplier and a conservative 3% public health floor—we have successfully mapped out our community across all regions. Below is the full, comprehensive territorial distribution tracking the millions of queer individuals living across every corner of Pakistan.

    Regional Breakdown & District Registries Included in Our Data

    To ensure absolute structural accuracy, our dataset maps the community across every administrative zone based on Pakistan’s latest 2026 administrative boundaries. Every single district and territory is actively mapped within our data network.

    1. Punjab Province

    Punjab holds the largest share of the nationwide demographic distribution. Major urban centers like Lahore, Faisalabad, Rawalpindi, Multan, and Gujranwala house hundreds of thousands of queer individuals. Our data covers every administrative layout, including:

    • Attock, Bahawalnagar, Bahawalpur, Bhakkar, Chakwal, Chiniot, Dera Ghazi Khan, Faisalabad, Gujranwala, Gujrat, Hafizabad, Jhang, Jhelum, Kasur, Khanewal, Khushab, Kot Addu, Lahore, Layyah, Lodhran, Mandi Bahauddin, Mianwali, Multan, Muzaffargarh, Murree, Narowal, Nankana Sahib, Okara, Pakpattan, Rahim Yar Khan, Rajanpur, Rawalpindi, Sahiwal, Sargodha, Sheikhupura, Sialkot, Talagang, Toba Tek Singh, Taunsa, Vehari, and Wazirabad.

    2. Sindh Province

    In Sindh, the metropolitan density of Karachi presents the most substantial regional concentration of the community across its diverse municipal districts. Along with key cities like Hyderabad and Sukkur, the mapped registry includes:

    • Badin, Dadu, Ghotki, Hyderabad, Jacobabad, Jamshoro, Karachi Central, Karachi East, Karachi South, Karachi West, Korangi, Malir, Keamari, Kashmore, Khairpur, Larkana, Matiari, Mirpur Khas, Naushahro Feroze, Kambar Shahdad Kot, Sanghar, Shikarpur, Sujawal, Sukkur, Tando Allahyar, Tando Muhammad Khan, Tharparkar, Thatta, Umer Kot, and Shaheed Benazirabad.

    3. Khyber Pakhtunkhwa (KPK) Province

    From the provincial capital of Peshawar to the northern valley networks like Swat and Mardan, our data encompasses the entire trans-and-queer topography of the region, including all newly integrated tribal subdivisions:

    • Abbottabad, Bannu, Batagram, Buner, Charsadda, Central Dir, Dera Ismail Khan, Hangu, Haripur, Karak, Kohat, Lakki Marwat, Lower Dir, Malakand, Mansehra, Mardan, Nowshera, Peshawar, Shangla, Swabi, Swat, Tank, Upper Dir, Torghar, Khyber, Mohmand, Bajaur, Kurram, Orakzai, North Waziristan, Lower South Waziristan, Upper South Waziristan, Lower Chitral, Upper Chitral, Upper Kohistan, Lower Kohistan, and Kolai Palas Kohistan.

    4. Balochistan Province

    Balochistan’s vast geography is mapped completely, tracking populations from the provincial hub of Quetta to coastal spaces like Gwadar and Kech:

    • Awaran, Barkhan, Chagai, Chaman, Dera Bugti, Gwadar, Harnai, Jaffarabad, Jhal Magsi, Kalat, Kech, Kharan, Khuzdar, Killa Abdullah, Killa Saifullah, Kohlu, Lasbela, Loralai, Mastung, Musakhel, Nasirabad, Nushki, Panjgur, Pishin, Quetta, Sherani, Sibi, Sohbatpur, Washuk, Zhob, Ziarat, Duki, Surab, Hub, and Kachhi.

    5. Federal Capital & Border Territories

    Our interactive matrix maps the Islamabad Capital Territory (ICT) as a distinct entity, alongside the complete territorial boundaries of Azad Jammu & Kashmir (AJK) and Gilgit-Baltistan (GB), ensuring no region is left blank:

    • Islamabad, Gilgit, Skardu, Diamer, Ghizer, Astore, Hunza, Nagar, Shigar, Kharmang, Ghanche, Darel, Gupis-Yasin, Tangir, Muzaffarabad, Mirpur, Bhimber, Kotli, Poonch, Bagh, Sudhnati, Neelum, Haveli, Hattian Bala, Jhelum Valley, and Kashmir.

    Conclusion

    By viewing the interactive map on our platform, researchers and community members can see the quantitative truth of our existence. We are a massive, vibrant element of every single district in Pakistan, hidden only by the necessity for safety.

    تعارف: اب کوئی پوشیدہ نہیں

    نسلوں سے، ریاستی بیانیے اور سماجی تعصبات نے پاکستان میں جنسی اور صنفی اقلیتوں کو مکمل طور پر نظر انداز کرنے کی کوشش کی ہے۔ جب بھی اعداد و شمار کی بات کی جاتی ہے، تو یا تو ریاستی اداروں کی طرف سے انہیں انتہائی کم دکھایا جاتا ہے یا پھر انٹرنیٹ پر افواہوں کے ذریعے مسخ کیا جاتا ہے۔ PridePakistan.org پر ہمارا ماننا ہے کہ حقیقی ڈیٹا ہی مٹائے جانے اور تعصب کے خلاف ہمارا سب سے بڑا ہتھیار ہے۔

    اپنے نئے سائنسی ماڈل (7% معیاری شرح اور 3% کم ترین پبلک ہیلتھ بیس لائن) کے ذریعے، ہم نے پاکستان کے تمام خطوں کا تفصیلی نقشہ تیار کیا ہے۔ ذیل میں پاکستان کے ہر کونے میں رہنے والے لاکھوں کوئیر افراد کے اعداد و شمار کا مکمل علاقائی جائزہ پیش کیا گیا ہے۔

    علاقائی جائزہ اور ضلعی فہرستیں

    مکمل سائنسی درستگی کو یقینی بنانے کے لیے، ہمارے ڈیٹا میں پاکستان کی جدید ترین 2026 کی ضلعی حدود کے مطابق ہر خطے کو شامل کیا گیا ہے۔ ہمارے ڈیٹا نیٹ ورک میں ایک بھی ضلع یا علاقہ چھٹ چھوٹ نہیں پایا۔

    ۔ صوبہ پنجاب

    ملک بھر میں آبادی کی تقسیم کے لحاظ سے پنجاب کا حصہ سب سے بڑا ہے۔ لاہور، فیصل آباد، راولپنڈی، ملتان، اور گوجرانوالہ جیسے بڑے شہری مراکز میں لاکھوں کوئیر افراد رہائش پذیر ہیں۔ ہماری ضلعی فہرست میں یہ تمام اضلاع شامل ہیں:

    • اٹک، بہاولنگر، بہاولپور، بھکر، چکوال، چنیوٹ، ڈیرہ غازی خان، فیصل آباد، گوجرانوالہ، گجرات، حافظ آباد، جھنگ، جہلم، قصور، خانیوال، خوشاب، کوٹ ادو، لاہور، لیہ، لودھراں، منڈی بہاؤالدین، میانوالی، ملتان، مظفر گڑھ، مری، نارووال، ننکانہ صاحب، اوکاڑہ، پاکپتن، رحیم یار خان، راجن پور، راولپنڈی، ساہیوال، سرگودھا، شیخوپورہ، سیالکوٹ، تلہ گنگ، ٹوبہ ٹیک سنگھ، تونسہ، وہاڑی، اور وزیر آباد۔

    ۔ صوبہ سندھ

    سندھ میں، کراچی کے مختلف اضلاع میں کمیونٹی کی سب سے بڑی تعداد موجود ہے۔ حیدرآباد اور سکھر جیسے اہم شہروں سمیت، نقشے میں درج اضلاع یہ ہیں:

    • بدین، دادو، گھوٹکی، حیدرآباد، جیکب آباد، جامشورو، کراچی وسطی، کراچی شرقی، کراچی جنوبی، کراچی غربی، کورنگی، ملیر، کیماڑی، کشمور، خیرپور، لاڑکانہ، مٹیاری، میرپور خاص، نوشہرو فیروز، قمبر شہداد کوٹ، سانگھڑ، شکارپور، سجاول، سکھر، ٹنڈو الہ یار، ٹنڈو محمد خان، تھرپارکر، ٹھٹہ، عمر کوٹ، اور شہید بینظیر آباد۔

    ۔ صوبہ خیبر پختونخوا (KPK)

    صوبائی دارالحکومت پشاور سے لے کر سوات اور مردان جیسے شمالی اضلاع تک، ہمارے ڈیٹا میں تمام نئے شامل ہونے والے قبائلی اضلاع سمیت پورا خطہ شامل ہے:

    • ایبٹ آباد، بنوں، بٹگرام، بونیر، چارسدہ، سینٹرل دیر، ڈیرہ اسماعیل خان، ہنگو، ہری پور، کرک، کوہاٹ، لکی مروت، لوئر دیر، مالاکنڈ، مانسہرہ، مردان، نوشہرہ، پشاور، شانگلہ، صوابی، سوات، ٹینک، اپر دیر، تورغر، خیبر، مہمند، باجوڑ، کرم، اورکزئی، شمالی وزیرستان، لوئر جنوبی وزیرستان، اپر جنوبی وزیرستان، لوئر چترال، اپر چترال، اپر کوہستان، لوئر کوہستان، اور کولئی پلاس کوہستان۔

    ۔ صوبہ بلوچستان

    بلوچستان کے وسیع و عریض جغرافیے کا مکمل احاطہ کیا گیا ہے، جس میں صوبائی مرکز کوئٹہ سے لے کر گوادر اور کیچ جیسے ساحلی علاقے شامل ہیں:

    • آواران، بارکھان، چاغی، چمن، ڈیرہ بگٹی، گوادر، ہرنائی، جعفرآباد، جھل مگسی، قلات، کیچ، خاران، خضدار، قلعہ عبداللہ، قلعہ سیف اللہ، کوہلو، لسبیلہ، لورالائی، مستونگ، موسیٰ خیل، نصیرآباد، نوشکی، پنجگور، پشین، کوئٹہ، شیرانی، سبی، صحبت پور، واشک، ژوب، زیارت، دوکی، سوراب، حب، اور کچھی۔

    5۔ وفاقی دارالحکومت اور علاقہ جات

    ہمارے لائیو ڈیٹا میٹرکس میں اسلام آباد (ICT) کے ساتھ ساتھ آزاد جموں و کشمیر (AJK) اور گلگت بلتستان (GB) کے تمام اضلاع کو مکمل طور پر شامل کیا گیا ہے:

    • اسلام آباد، گلگت، اسکردو، دیامر، غذر، استور، ہنزہ، نگر، شگر، کھرمنگ، غانچے، ڈاریل، گوپس یاسین، تانگیر، مظفرآباد، میرپور، بھمبر، کوٹلی، پونچھ، باغ، سدھنوتی، نیلم، حویلی، ہٹیاں بالا، اور جہلم ویلی۔

    نتیجہ

    ہماری ویب سائٹ پر لائیو نقشہ دیکھ کر آپ خود حقیقت کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ ہم پاکستان کے ہر ایک ضلع کا حصہ ہیں، اور ہماری موجودگی کو کوئی جھٹلا نہیں سکتا۔

    Explore the Live Interactive Map

    Our data maps the community across all four provinces, the federal capital, and regional territories. Hover over your district below to see the standard demographic estimates and conservative baseline ranges of our community members living there.

  • Share Your Voice: Pride Pakistan Story Submission

    Share Your Voice: Pride Pakistan Story Submission

    اپنی آواز بلند کریں: پرائیڈ پاکستان کہانی جمع کروانے کا عمل

    Every journey is a testament to resilience. In a society where our voices are often silenced, sharing your story is an act of courage. PridePakistan.org is launching a dedicated initiative to archive the lived experiences of the gay, lesbian, and queer community in Pakistan.

    ہماری کمیونٹی کا ہر فرد ہمت اور بہادری کی ایک زندہ مثال ہے۔ ایک ایسے معاشرے میں جہاں ہماری آوازوں کو دبایا جاتا ہے، اپنی کہانی بیان کرنا دراصل ایک انقلابی قدم ہے۔ پرائیڈ پاکستان نے ایک خاص مہم کا آغاز کیا ہے تاکہ پاکستان میں موجود ہم جنسی پرست اور کوئیر کمیونٹی کے حقیقی تجربات کو محفوظ کیا جا سکے۔

    Why Share Your Story? / کہانی کیوں شیئر کریں؟

    Your story can be a lifeline for someone else. Whether it is a story of struggle, a moment of joy, or a reflection on daily life, your words help build a community where no one feels truly alone.

    آپ کی کہانی کسی دوسرے کے لیے جینے کی امید بن سکتی ہے۔ چاہے وہ جدوجہد کی داستان ہو، خوشی کا کوئی لمحہ ہو، یا روزمرہ کی زندگی کا کوئی واقعہ، آپ کے الفاظ ایک ایسی کمیونٹی بنانے میں مدد کرتے ہیں جہاں کوئی بھی خود کو تنہا محسوس نہ کرے۔

    How to Submit / جمع کروانے کا طریقہ

    We have made the process simple and safe. You can submit your story through our secure Google Form:

    ہم نے اس عمل کو سادہ اور محفوظ بنایا ہے۔ آپ اپنی کہانی ہمارے محفوظ گوگل فارم کے ذریعے بھیج سکتے ہیں:

    👉 Submit Your Story Here / اپنی کہانی یہاں جمع کروائیں https://forms.gle/sh2j1weUQoktFX6G9

    Submission Guidelines / ضروری ہدایات

    • Languages: You can write in English, Urdu, or Roman Urdu.
    • Privacy: You can use your real name, a pen name (nickname), or remain completely anonymous.
    • Images: You can upload up to two images. These can be photos of yourself or symbolic images that represent your feelings.
    • Safety: If you are accessing this from Pakistan, please remember to use a VPN.
    • زبان: آپ انگریزی، اردو، یا رومن اردو میں لکھ سکتے ہیں۔
    • پرائیویسی: آپ اپنا اصل نام، فرضی نام استعمال کر سکتے ہیں یا مکمل طور پر گمنام رہ سکتے ہیں۔
    • تصاویر: آپ زیادہ سے زیادہ دو تصاویر اپ لوڈ کر سکتے ہیں۔ یہ آپ کی اپنی تصاویر ہو سکتی ہیں یا ایسی تصاویر جو آپ کے جذبات کی عکاسی کریں۔
    • حفاظت: اگر آپ پاکستان سے یہ فارم کھول رہے ہیں تو براہ کرم وی پی این کا استعمال کرنا نہ بھولیں۔

    Your identity is your strength. We look forward to reading your stories and sharing them with the world.

    آپ کی شناخت آپ کی طاقت ہے۔ ہمیں آپ کی کہانیوں کا انتظار رہے گا۔

    The Pride Pakistan Team

    www.pridepakistan.org

  • Understanding Gender: Who We Are

    Understanding Gender: Who We Are

    This page is designed to help our community understand the difference between who they are (Gender Identity) and how they choose to express that identity, while addressing specific lived experiences and queries common in our context.

    صنفی شناخت: ہم کون ہیں

    Gender identity is your internal sense of being. It is about how you feel inside, which may or may not match the sex you were assigned at birth.


    1. Cisgender | سس جینڈر (روایتی صنفی شناخت)

    Definition: Someone whose gender identity matches the sex they were assigned at birth.

    تعریف: ایسا شخص جس کی صنفی شناخت وہی ہو جو پیدائش کے وقت اسے دی گئی تھی (مثلاً مرد پیدا ہوا اور خود کو مرد ہی مانتا ہے)۔

    • Example: A person born male who feels completely comfortable identifying as a man.
    • مثال: ایک شخص جو مرد پیدا ہوا اور وہ مرد کی حیثیت میں خود کو مکمل طور پر درست محسوس کرتا ہے۔

    2. Transgender | ٹرانس جینڈر (تبدیل شدہ صنفی شناخت)

    Definition: An umbrella term for people whose gender identity differs from their birth sex.

    تعریف: ان لوگوں کے لیے ایک وسیع اصطلاح جن کی صنفی شناخت ان کی پیدائش کے وقت کی صنف سے مختلف ہو۔

    • Example: A person assigned female at birth who identifies and lives as a man (Trans man).
    • مثال: ایک شخص جسے پیدائش پر عورت قرار دیا گیا مگر وہ اپنی پہچان ایک مرد کے طور پر کرتا ہے (ٹرانس مرد)۔

    3. Non-Binary / Genderqueer | غیر بائنری / جینڈر کوئیر

    Definition: Someone who does not identify strictly as a man or a woman. They may feel like both, neither, or something else entirely.

    تعریف: وہ شخص جو خود کو صرف مرد یا عورت کے روایتی خانوں میں محدود نہیں پاتا۔ وہ دونوں محسوس کر سکتا ہے یا ان سے الگ بھی۔

    • Example: A person who expresses their gender through a mix of masculine and feminine traits.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو اپنی پہچان میں مردانہ اور زنانہ دونوں خصوصیات رکھتا ہو۔

    4. Gender Fluid | جینڈر فلوئیڈ (متغیر صنف)

    Definition: A person whose gender identity changes over time. They may feel like one gender at one stage of their life or day, and another gender at another time.

    تعریف: ایسا شخص جس کی صنفی شناخت وقت کے ساتھ بدلتی رہتی ہے۔ وہ زندگی کے کسی حصے میں خود کو ایک صنف اور دوسرے حصے میں دوسری صنف محسوس کر سکتا ہے۔

    • Example: Someone who lives as a man in professional life but identifies with their feminine side in private or at different stages of their journey.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو کام کی جگہ پر مرد کے طور پر رہتا ہے لیکن نجی زندگی یا زندگی کے مختلف ادوار میں اپنی زنانہ شناخت کے ساتھ جڑ جاتا ہے۔

    Complex Situations & Gender Expression

    پیچیدہ حالات اور صنفی اظہار

    It is important to distinguish between who you are (Gender) and what you do or wear (Expression/Role).

    یہ سمجھنا ضروری ہے کہ آپ کون ہیں (صنف) اور آپ کیا پہنتے یا کرتے ہیں (اظہار) دو الگ چیزیں ہیں۔

    • Cross-Dressing in Marriage: A married man who enjoys wearing female clothes does not necessarily mean he is a trans woman. This can be a form of Gender Expression or a fetish. If he still identifies as a man, his gender remains male.
    • شادی شدہ زندگی میں کراس ڈریسنگ: ایک شادی شدہ مرد اگر زنانہ کپڑے پہننا پسند کرتا ہے تو اس کا مطلب لازمی طور پر یہ نہیں کہ وہ ٹرانس عورت ہے۔ یہ صنفی اظہار کی ایک قسم ہو سکتی ہے۔ اگر وہ اب بھی خود کو مرد ہی مانتا ہے تو اس کی صنف مرد ہی رہے گی۔
    • Role Reversal in Partners: If a male wants his female partner to act or dress like a male, this is often related to Sexual Dynamics or roles rather than a change in gender identity.
    • ساتھی کا مردانہ روپ: اگر کوئی مرد اپنی خاتون ساتھی سے یہ چاہے کہ وہ مردوں کی طرح رہے یا لباس پہنے، تو اس کا تعلق عموماً جنسی ترجیحات یا کرداروں سے ہوتا ہے، صنفی شناخت سے نہیں۔
    • Sexual Desires & Trans-Attraction: A man who wishes to be dominated or penetrated by a transgender woman (with male genitals) is exploring a Sexual Role. This does not change his identity as a man, nor does it define the trans woman’s gender—she is a woman regardless of her genitals or her role in bed (Top/Bottom).
    • جنسی خواہشات اور ٹرانس کشش: اگر کوئی مرد کسی ٹرانس خاتون سے جنسی تعلق (دبنا یا دخول) رکھنا چاہتا ہے، تو یہ اس کا جنسی کردار ہے۔ اس سے اس مرد کی شناخت نہیں بدلتی۔ اسی طرح، ایک ٹرانس عورت اپنی جسمانی ساخت کے باوجود جنسی عمل میں فعال (Top) یا مغلوب (Dominated) دونوں ہو سکتی ہے، اس سے اس کی عورت ہونے کی پہچان پر فرق نہیں پڑتا۔

    Confused About Your Gender?

    کیا آپ اپنی صنف کے بارے میں الجھن کا شکار ہیں؟

    If you feel like your gender changes or you are unsure, remember:

    اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ کی صنف بدلتی رہتی ہے یا آپ غیر یقینی کا شکار ہیں، تو یاد رکھیں:

    1. Identity vs. Action: Wanting to wear certain clothes or having specific sexual fantasies doesn’t always mean your gender has changed. Look at how you want the world to see you daily.پہچان بمقابلہ عمل: مخصوص لباس پہننے یا جنسی خیالات رکھنے کا مطلب ہمیشہ یہ نہیں ہوتا کہ آپ کی صنف بدل گئی ہے۔ یہ دیکھیں کہ آپ روزمرہ زندگی میں دنیا کے سامنے اپنی پہچان کیا چاہتے ہیں۔
    2. Fluidity is Valid: It is okay to feel like a man today and more feminine tomorrow. You don’t have to choose a side immediately.تبدیلی نارمل ہے: اگر آپ آج خود کو مرد اور کل زنانہ محسوس کرتے ہیں، تو یہ ٹھیک ہے۔ آپ کو فوری طور پر کسی ایک طرف کا انتخاب کرنے کی ضرورت نہیں۔
    3. Explore Roles vs. Identity: If your queries are more about who is the “Top” or “Bottom” in bed, or about specific attractions, please refer to our [Sexual Roles & Orientation Section]. Gender is about Internal Self, not just sexual acts.کردار بمقابلہ شناخت: اگر آپ کے سوالات جنسی ملاپ کے کرداروں (تپ یا بوتم) کے بارے میں ہیں، تو براہ کرم ہمارا [جنسی کردار اور میلان کا سیکشن] دیکھیں۔ صنف کا تعلق آپ کی اندرونی ذات سے ہے، صرف جنسی عمل سے نہیں۔
  • Exploring the Spectrum: Who We Love

    Exploring the Spectrum: Who We Love

    This page is designed to be a safe, educational space for Pakistanis to understand their feelings. It balances modern global definitions with a sensitive approach to our specific cultural context.

    محبت کے رنگ: جنسی میلان کی تلاش

    Language helps us name the feelings of our hearts. Below is a guide to the different ways people experience attraction.


    1. Heterosexual (Straight) | ہیٹرو سیکشول (سیدھا/روایتی)

    Definition: Attraction to people of the opposite gender.

    تعریف: اپنی مخالف صنف (مرد کی عورت اور عورت کی مرد) کی طرف رغبت یا کشش محسوس کرنا۔

    • Example: A man who is only attracted to women.
    • مثال: ایک مرد جو صرف عورتوں کے لیے دل میں کشش پاتا ہے۔

    2. Homosexual (Gay or Lesbian) | ہم جنس پرست (گے یا لیسبیئن)

    Definition: Attraction to people of the same gender.

    تعریف: اپنی ہی صنف کے لوگوں (مرد کی مرد اور عورت کی عورت) کی طرف رغبت محسوس کرنا۔

    • Example: A man who loves and is attracted to other men.
    • مثال: ایک مرد جو دوسرے مردوں سے محبت اور جنسی کشش محسوس کرے۔

    3. Bisexual | دو جنسیتی (بائی سیکشول)

    Definition: Attraction to more than one gender (usually men and women).

    تعریف: ایک سے زیادہ اصناف (عموماً مرد اور عورت دونوں) کی طرف رغبت محسوس کرنا۔

    • Example: A person who can develop romantic feelings for both men and women.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو مردوں اور عورتوں، دونوں کے لیے جذبات رکھ سکتا ہو۔

    4. Pansexual | ہمہ جنسیتی (پین سیکشول)

    Definition: Attraction to people regardless of their gender identity or biological sex.

    تعریف: کسی بھی انسان کی طرف کشش محسوس کرنا، قطع نظر اس کے کہ اس کی صنف یا پہچان کیا ہے۔

    • Example: Loving someone for their soul and personality, where gender does not play a role.
    • مثال: کسی انسان کی شخصیت اور روح سے محبت کرنا، جہاں صنف کوئی اہمیت نہ رکھتی ہو۔

    5. Asexual | لا جنسیتی (اے سیکشول)

    Definition: Experiencing little to no sexual attraction to others.

    تعریف: دوسروں کے لیے جنسی کشش بہت کم یا بالکل محسوس نہ کرنا۔

    • Example: A person who enjoys emotional and romantic closeness but does not feel the need for sexual intimacy.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو جذباتی تعلق تو چاہتا ہو مگر جنسی ملاپ کی خواہش نہ رکھتا ہو۔

    Defining Identity in the Transgender Context

    ٹرانس جینڈر تناظر میں شناخت کی تعریف

    A common question is: “If a trans man loves a man, is he gay?” The answer is based on Gender Identity, not assigned sex at birth.

    عام سوال یہ ہے کہ: “اگر ایک ٹرانس مرد کسی مرد سے محبت کرے تو کیا وہ ‘گے’ ہے؟” اس کا جواب پیدائشی صنف کے بجائے صنفی شناخت پر مبنی ہوتا ہے۔

    • Trans Men loving Men: Since a trans man is a man, his attraction to men is defined as Gay.
    • ٹرانس مرد کی مرد سے محبت: چونکہ ٹرانس مرد ایک مرد ہے، اس لیے اس کی مردوں کے لیے کشش کو ہم جنس پرستی (گے) کہا جائے گا۔
    • Trans Women loving Women: Since a trans woman is a woman, her attraction to women is defined as Lesbian.
    • ٹرانس عورت کی عورت سے محبت: چونکہ ٹرانس عورت ایک عورت ہے، اس لیے اس کی عورتوں کے لیے کشش کو لیسبیئن کہا جائے گا۔
    • Trans-to-Trans Love: If two transgender people love each other, they may use terms like Queer or T2T (Trans-to-Trans), or simply identify based on their gender (Straight or Gay).

    Are You Confused? How to Identify Yourself

    کیا آپ الجھن کا شکار ہیں؟ اپنی شناخت کیسے کریں

    If you are struggling to find a label, remember that it is okay to take your time. Here are a few ways to help yourself:

    اگر آپ کو اپنی پہچان کرنے میں مشکل ہو رہی ہے، تو یاد رکھیں کہ اس میں وقت لینا بالکل ٹھیک ہے۔ یہاں کچھ طریقے ہیں:

    1. Observe Your Feelings: Notice who you find yourself looking at in a crowd or who you imagine a future with. Labels should fit your feelings, not the other way around.اپنے جذبات پر غور کریں: یہ دیکھیں کہ بھیڑ میں آپ کی نظریں کسے ڈھونڈتی ہیں یا آپ اپنا مستقبل کس کے ساتھ دیکھتے ہیں۔
    2. Separate Romance from Sex: You might feel romantic attraction to one gender but sexual attraction to another. This is normal.محبت اور جنس میں فرق کریں: یہ ممکن ہے کہ آپ جذباتی طور پر کسی ایک صنف کی طرف مائل ہوں مگر جنسی طور پر دوسری طرف۔ یہ بالکل نارمل ہے۔
    3. Don’t Rush: You don’t have to pick a label today. You can use the term “Questioning” or “Queer” until you feel certain.جلدی نہ کریں: ضروری نہیں کہ آپ آج ہی کوئی لیبل چنیں۔ جب تک آپ مطمئن نہ ہوں، آپ خود کو “تلاش کرنے والا” یا “کوئیر” کہہ سکتے ہیں۔
    4. Safe Exploration: Use safe online spaces like PridePakistan.org to read stories of others. Seeing yourself in someone else’s story is often the best way to find your own.محفوظ مطالعہ: پرائیڈ پاکستان جیسے محفوظ پلیٹ فارمز پر دوسروں کی کہانیاں پڑھیں۔ اکثر دوسروں کے تجربات میں ہمیں اپنی سچائی مل جاتی ہے۔
  • گھر کی تقسیم پاکستان کی ہم جنسی پرست اور ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے اندرونی خلفشار اور ذہنی دباؤ کی صورتحال

    گھر کی تقسیم پاکستان کی ہم جنسی پرست اور ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے اندرونی خلفشار اور ذہنی دباؤ کی صورتحال

    پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو آئی کمیونٹی کو باہر سے دیکھنے والے اسے ایک متحد گروہ سمجھتے ہیں جو ریاست کی ناانصافیوں کے خلاف کھڑا ہے لیکن حقیقت بہت مختلف اور تکلیف دہ ہے پرائیڈ پاکستان نے یہ محسوس کیا ہے کہ ریاست اور سماج کی طرف سے ملنے والی نفرت اب کمیونٹی کے اندر بھی جڑیں پکڑ چکی ہے مسلسل خوف اور قانونی پابندیوں نے ایسا ماحول پیدا کر دیا ہے جہاں لوگ اپنی بقا کی خاطر اپنے ہی ساتھیوں کے خلاف توانائی استعمال کرنے لگے ہیں

    وفاقی شرعی عدالت کا معاملہ اور کمیونٹی کی تقسیم

    اس اندرونی ٹوٹ پھوٹ کی سب سے بڑی مثال دو ہزار تئیس میں ٹرانس جینڈر ایکٹ کے خلاف ہونے والی قانونی جنگ ہے اس وقت صرف مذہبی حلقے ہی اس قانون کے خلاف نہیں تھے بلکہ ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے ہی کچھ گروہوں نے اپنے ہی لوگوں کے خلاف عدالت کا دروازہ کھٹکھٹایا انہوں نے یہ موقف اختیار کیا کہ صنفی شناخت کا حق غیر اسلامی ہے ان گروہوں نے صرف مخصوص جسمانی حالت والے افراد کو تسلیم کرنے کی حمایت کی اور ان تمام لوگوں کو کمیونٹی سے بے دخل کرنے کی کوشش کی جو اپنی شناخت کی بنیاد پر زندگی گزارنا چاہتے ہیں یہ قدم سماجی قبولیت حاصل کرنے کی ایک ناکام کوشش تھی جس نے پوری کمیونٹی کو ناقابل تلافی نقصان پہنچایا

    ٹرانس جینڈر اور ہم جنسی پرستوں کے درمیان دوری

    ایک اور بڑا مسئلہ کچھ ٹرانس جینڈر گروہوں کی طرف سے ہم جنسی پرست مردوں اور خواتین کے خلاف نفرت کا پھیلاؤ ہے اپنی بقا کی خاطر یہ گروہ اکثر یہ کہتے نظر آتے ہیں کہ ٹرانس ہونا تو ایک قدرتی حالت ہے جو اسلام میں جائز ہے لیکن ہم جنسی پرستی ایک گناہ ہے یہ بیانیہ ریاست کی طرف سے ہونے والے ظلم کو مزید جواز فراہم کرتا ہے اور کمیونٹی کو حصوں میں تقسیم کر دیتا ہے

    ٹرانس جینڈر مردوں کی محرومیاں

    ہماری کمیونٹی میں ٹرانس جینڈر خواتین کو تو کسی حد تک پہچان ملی ہے لیکن ٹرانس جینڈر مرد اب بھی مکمل طور پر نظر انداز کیے جاتے ہیں ٹرانس جینڈر مردوں کو دوہری مشکلات کا سامنا ہے انہیں گھروں میں خواتین پر لگنے والی پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور کمیونٹی کے اندر بھی انہیں وہ مقام اور مدد نہیں ملتی جو دوسروں کو حاصل ہے

    ذہنی صحت اور اندرونی نفرت کی وجوہات

    یہ تمام اختلافات اس لیے نہیں ہیں کہ لوگ برے ہیں بلکہ اس کی اصل وجہ وہ ذہنی دباؤ اور مذہبی خوف ہے جو بچپن سے ان کے ذہنوں میں ڈالا جاتا ہے جب ایک انسان کو مسلسل یہ بتایا جائے کہ اس کا وجود جادو یا بیماری ہے تو وہ خود کو درست ثابت کرنے کے لیے اپنے سے زیادہ کمزور ساتھیوں پر حملہ کرتا ہے مناسب علاج اور ہمدردی نہ ملنے کی وجہ سے یہ غصہ اندرونی نفرت کی شکل اختیار کر لیتا ہے

    پرائیڈ پاکستان کا پیغام واضح ہے کہ جب تک ہم سب متحد نہیں ہوں گے کوئی بھی آزاد نہیں ہو سکے گا ہم جنسی پرست ہوں یا ٹرانس جینڈر سب کا دشمن ایک ہی نظام ہے ہمیں ایک دوسرے کو نیچا دکھانے کے بجائے ایک دوسرے کا سہارا بننا ہو گا ہماری بقا صرف اسی صورت میں ممکن ہے اگر ہم اس تقسیم کو ختم کریں اور ایک دوسرے کے حقوق کے لیے آواز اٹھائیں

  • شناخت کا قطب نما: اصطلاحات، لیبل اور پہچان

    شناخت کا قطب نما: اصطلاحات، لیبل اور پہچان

    زبان خود کو سمجھنے کی کلید ہے۔ بہت عرصے سے پاکستان میں ہماری کمیونٹی کو ایسے خانوں میں بند کرنے کی کوشش کی گئی ہے جو ہم پر پورے نہیں اترتے، یا الفاظ کی کمی کی وجہ سے ہمیں خاموش رکھا گیا ہے۔ یہ حصہ ہماری شناختوں کے خوبصورت تنوع کو سمجھنے کے لیے ایک گائیڈ ہے—جو عالمی اصطلاحات اور ہماری اپنی بھرپور جنوبی ایشیائی وراثت کے درمیان ایک پل کا کام کرتا ہے۔

    ا۔ جنسی میلان: ہم کس سے محبت کرتے ہیں

    جنسی میلان آپ کے دل کی کشش کے بارے میں ہے۔ چاہے آپ اپنی ہی صنف کی طرف راغب ہوں، ایک سے زیادہ اصناف کی طرف، یا آپ کو کسی قسم کی کشش محسوس نہ ہوتی ہو، آپ کی حقیقت کے لیے ایک لفظ موجود ہے۔

    ہم جنس پرست: وہ شخص جو بنیادی طور پر اپنی ہی صنف کی طرف کشش محسوس کرے۔

    دو جنسیتی: ایک سے زیادہ اصناف کی طرف کشش۔

    ہمہ جنسیتی: صنف سے قطع نظر لوگوں کی طرف کشش۔

    لا جنسیتی: وہ حالت جہاں جنسی کشش بہت کم یا نہ ہونے کے برابر ہو۔

    [مزید پڑھیں: جنسی میلان کے مختلف رنگوں کی تلاش]

    ۲۔ صنفی شناخت: ہم کون ہیں

    صنفی شناخت آپ کا اپنا اندرونی احساس ہے کہ آپ مرد ہیں، عورت ہیں، دونوں ہیں یا کوئی بھی نہیں ہیں۔ یہ اس صنف سے مختلف ہے جو پیدائش کے وقت آپ کو دی گئی تھی۔

    ٹرانس جینڈر: ان لوگوں کے لیے ایک وسیع اصطلاح جن کی صنفی شناخت ان کی پیدائش کے وقت کی صنف سے مختلف ہو۔

    غیر بائنری: وہ شخص جو خود کو مکمل طور پر صرف مرد یا عورت کے طور پر نہیں پہچانتا۔

    جینڈر کوئیر: صنفی اظہار اور شناخت میں لچک اور تبدیلی۔

    [مزید پڑھیں: مرد اور عورت کی تقسیم سے بالاتر صنف کو سمجھنا]

    ۳۔ ہماری جڑیں: جنوبی ایشیائی اور روایتی اصطلاحات

    مغربی لیبلز کے آنے سے بہت پہلے، ہمارے خطے میں صنف اور خواہش کے لیے اپنے الفاظ موجود تھے۔ ان الفاظ کو دوبارہ اپنانا ہماری اپنی تاریخ سے جڑنے کا ایک طریقہ ہے۔

    خواجہ سرا: جنوبی ایشیا میں ٹرانس جینڈر اور غیر بائنری افراد کے لیے ایک تاریخی اور روحانی شناخت۔

    زنانہ: کمیونٹی کے اندر اکثر ان لوگوں کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح جن کا مزاج یا اظہار نسائی ہو۔

    مورت: کسی شخص کی شکل، صورت یا پہچان کے لیے ایک خوبصورت اور روایتی لفظ۔

    [مزید پڑھیں: اپنی مقامی اور دیسی زبان کو دوبارہ اپنانا]

    ۴۔ کمیونٹی کی زبان: کردار اور سماجی میل جول

    پاکستان میں گے (Gay) اور کوئیر کمیونٹی کے اندر، مخصوص اصطلاحات مختلف کرداروں اور تعلقات کی نوعیت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ان کو سمجھنا کمیونٹی میں محفوظ طریقے سے گھلنے ملنے میں مدد دیتا ہے۔

    تپ: عام طور پر تعلق میں زیادہ فعال یا غالب ساتھی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

    بوتم: عام طور پر تعلق میں زیادہ وصول کنندہ یا مغلوب ساتھی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

    ورسٹائل: وہ شخص جو دونوں کرداروں میں خوشی محسوس کرے۔

    کوتھی اور پانتھی: صنفی اور جنسی کرداروں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی قدیم علاقائی اصطلاحات۔

    [مزید پڑھیں: کمیونٹی کے کرداروں اور مخصوص بول چال کی گائیڈ]

    ۵۔ کوئیر: ایک وسیع پہچان

    کسی زمانے میں “کوئیر” کا لفظ طنز کے طور پر استعمال ہوتا تھا، لیکن اب عالمی سطح پر اور پاکستان میں ہماری کمیونٹی نے اسے فخر کے ساتھ ایک سیاسی اور سماجی شناخت کے طور پر اپنا لیا ہے۔ یہ لفظ ہر اس شخص کے لیے ہے جو خود کو مروجہ خانوں میں بند نہیں کرنا چاہتا اور فخر سے کہتا ہے کہ “میں مختلف ہوں اور مجھے اس پر ناز ہے”۔

    [مزید پڑھیں: ہم لفظ کوئیر کیوں استعمال کرتے ہیں؟]

  • The Identity Compass: Terms, Labels, and Pehchaan

    The Identity Compass: Terms, Labels, and Pehchaan

    Language is the key to understanding who we are. For too long, our community in Pakistan has been forced into boxes that don’t fit, or silenced by a lack of words. This section is a guide to the beautiful diversity of our identities—bridging the gap between global terminology and our rich South Asian heritage.

    1. Sexual Orientation: Who We Love

    Sexual orientation is about your heart’s attraction. Whether you are attracted to the same gender, multiple genders, or experience no attraction, there is a word for your truth.

    • Gay / ہم جنس پرست: A person attracted primarily to the same gender.
    • Bisexual / دو جنسیتی: Attraction to more than one gender.
    • Pansexual / ہمہ جنسیتی: Attraction to people regardless of their gender.
    • Asexual / لاجنسیتی: Experiencing little to no sexual attraction.

    Read More: Exploring the Spectrum of Orientation

    2. Gender Identity: Who We Are

    Gender identity is your internal sense of being male, female, both, or neither. It is different from the sex you were assigned at birth.

    • Transgender / ٹرانس جینڈر: An umbrella term for people whose gender identity differs from their birth sex.
    • Non-Binary / غیر بائنری: Someone who does not identify strictly as a man or a woman.
    • Genderqueer: Fluidity in gender expression and identity.

    Read More: Understanding Gender Beyond the Binary

    3. Our Roots: South Asian & Traditional Terms

    Long before Western labels arrived, our region had its own vocabulary for gender and desire. Reclaiming these terms is an act of decolonization.

    • Khwaja Sira / خواجہ سرا: A historical and spiritual identity in South Asia for trans and non-binary individuals.
    • Zanana / زنانہ: A term often used within the community for those with a feminine spirit or expression.
    • Moorat / مورت: A beautiful, traditional term for a person’s form or identity.

    Read More: Learn about so called Taboo words and terms

    4. Community Roles & Dynamics

    Within the gay and queer community in Pakistan, specific terms are used to describe roles and relationship dynamics. Understanding these helps in navigating the social scene safely.

    • Top / تپ: Usually refers to the more dominant or active partner.
    • Bottom / بوتم: Usually refers to the more receptive partner.
    • Versatile / ورسٹائل: Someone who enjoys both roles.
    • Kothi & Panthi: Traditional regional terms used to describe roles and feminine/masculine dynamics.

    Read More: A Guide to Community Roles and Slang

    5. Queer / کوئیر: The Power of the Umbrella

    Once used as a slur, “Queer” has been reclaimed by our community globally and in Pakistan as a political and social identity that rejects rigid boxes. It is a way to say, “I am different, and I am proud.”

    [Read More: Why we use the word Queer]

    شناخت کا قطب نما: اصطلاحات، لیبل اور پہچان

    زبان خود کو سمجھنے کی کلید ہے۔ بہت عرصے سے پاکستان میں ہماری کمیونٹی کو ایسے خانوں میں بند کرنے کی کوشش کی گئی ہے جو ہم پر پورے نہیں اترتے، یا الفاظ کی کمی کی وجہ سے ہمیں خاموش رکھا گیا ہے۔ یہ حصہ ہماری شناختوں کے خوبصورت تنوع کو سمجھنے کے لیے ایک گائیڈ ہے—جو عالمی اصطلاحات اور ہماری اپنی بھرپور جنوبی ایشیائی وراثت کے درمیان ایک پل کا کام کرتا ہے۔

    ا۔ جنسی میلان: ہم کس سے محبت کرتے ہیں

    جنسی میلان آپ کے دل کی کشش کے بارے میں ہے۔ چاہے آپ اپنی ہی صنف کی طرف راغب ہوں، ایک سے زیادہ اصناف کی طرف، یا آپ کو کسی قسم کی کشش محسوس نہ ہوتی ہو، آپ کی حقیقت کے لیے ایک لفظ موجود ہے۔

    ہم جنس پرست: وہ شخص جو بنیادی طور پر اپنی ہی صنف کی طرف کشش محسوس کرے۔

    دو جنسیتی: ایک سے زیادہ اصناف کی طرف کشش۔

    ہمہ جنسیتی: صنف سے قطع نظر لوگوں کی طرف کشش۔

    لا جنسیتی: وہ حالت جہاں جنسی کشش بہت کم یا نہ ہونے کے برابر ہو۔

    [مزید پڑھیں: جنسی میلان کے مختلف رنگوں کی تلاش]

    ۲۔ صنفی شناخت: ہم کون ہیں

    صنفی شناخت آپ کا اپنا اندرونی احساس ہے کہ آپ مرد ہیں، عورت ہیں، دونوں ہیں یا کوئی بھی نہیں ہیں۔ یہ اس صنف سے مختلف ہے جو پیدائش کے وقت آپ کو دی گئی تھی۔

    ٹرانس جینڈر: ان لوگوں کے لیے ایک وسیع اصطلاح جن کی صنفی شناخت ان کی پیدائش کے وقت کی صنف سے مختلف ہو۔

    غیر بائنری: وہ شخص جو خود کو مکمل طور پر صرف مرد یا عورت کے طور پر نہیں پہچانتا۔

    جینڈر کوئیر: صنفی اظہار اور شناخت میں لچک اور تبدیلی۔

    [مزید پڑھیں: مرد اور عورت کی تقسیم سے بالاتر صنف کو سمجھنا]

    ۳۔ ہماری جڑیں: جنوبی ایشیائی اور روایتی اصطلاحات

    مغربی لیبلز کے آنے سے بہت پہلے، ہمارے خطے میں صنف اور خواہش کے لیے اپنے الفاظ موجود تھے۔ ان الفاظ کو دوبارہ اپنانا ہماری اپنی تاریخ سے جڑنے کا ایک طریقہ ہے۔

    خواجہ سرا: جنوبی ایشیا میں ٹرانس جینڈر اور غیر بائنری افراد کے لیے ایک تاریخی اور روحانی شناخت۔

    زنانہ: کمیونٹی کے اندر اکثر ان لوگوں کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح جن کا مزاج یا اظہار نسائی ہو۔

    مورت: کسی شخص کی شکل، صورت یا پہچان کے لیے ایک خوبصورت اور روایتی لفظ۔

    [مزید پڑھیں: اپنی مقامی اور دیسی زبان کو دوبارہ اپنانا]

    ۴۔ کمیونٹی کی زبان: کردار اور سماجی میل جول

    پاکستان میں گے (Gay) اور کوئیر کمیونٹی کے اندر، مخصوص اصطلاحات مختلف کرداروں اور تعلقات کی نوعیت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ان کو سمجھنا کمیونٹی میں محفوظ طریقے سے گھلنے ملنے میں مدد دیتا ہے۔

    تپ: عام طور پر تعلق میں زیادہ فعال یا غالب ساتھی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

    بوتم: عام طور پر تعلق میں زیادہ وصول کنندہ یا مغلوب ساتھی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

    ورسٹائل: وہ شخص جو دونوں کرداروں میں خوشی محسوس کرے۔

    کوتھی اور پانتھی: صنفی اور جنسی کرداروں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی قدیم علاقائی اصطلاحات۔

    [مزید پڑھیں: کمیونٹی کے کرداروں اور مخصوص بول چال کی گائیڈ]

    ۵۔ کوئیر: ایک وسیع پہچان

    کسی زمانے میں “کوئیر” کا لفظ طنز کے طور پر استعمال ہوتا تھا، لیکن اب عالمی سطح پر اور پاکستان میں ہماری کمیونٹی نے اسے فخر کے ساتھ ایک سیاسی اور سماجی شناخت کے طور پر اپنا لیا ہے۔ یہ لفظ ہر اس شخص کے لیے ہے جو خود کو مروجہ خانوں میں بند نہیں کرنا چاہتا اور فخر سے کہتا ہے کہ “میں مختلف ہوں اور مجھے اس پر ناز ہے”۔

    [مزید پڑھیں: ہم لفظ کوئیر کیوں استعمال کرتے ہیں؟]

  • The Khawaja Sira Pride: The Transgender Rights Battle

    The Khawaja Sira Pride: The Transgender Rights Battle

    The period between 2018 and 2024 stands as one of the most historical yet turbulent eras for the Transgender community in Pakistan. It began with a monumental victory: the passing of the Transgender Persons (Protection of Rights) Act in 2018. This law was a beacon of hope, granting transgender individuals the right to self-identify their gender on official documents, providing protections against discrimination in housing and employment, and recognizing their fundamental human rights. It was a rare moment where Pakistan led the way in progressive legislation for marginalized identities.

    Central to this struggle was the tireless work of activists like Jannat Ali. As a prominent transgender rights activist and performer, Jannat Ali was a vital voice in the consultations that led to the 2018 Act. Her activism went beyond the halls of parliament; she was a cultural pioneer who organized the first Transgender Pride (The Khawaja Sira Pride) in Lahore. Through these public marches, she brought the community’s joy, struggle, and resilience into the streets, challenging the status quo and demanding visibility in a society that had long pushed them to the margins.

    However, the victory was short-lived as a massive wave of disinformation and extremist backlash began to target the community. Conservative groups and religious political parties launched a campaign to dismantle the law, claiming it promoted “Western values” and was un-Islamic. This led to the law being challenged in the Federal Shariat Court in 2023, which resulted in significant rollbacks, particularly regarding the right to self-identify. The legal victory was turned into a legal battleground, shifting the focus away from human rights toward a narrow, clinical definition of identity.

    The personal cost of this battle was devastating for those on the front lines. Despite her immense contributions, Jannat Ali faced severe death threats and relentless harassment from extremist elements. The very state that had passed the law often failed to protect its champions. In a heartbreaking turn of events, the person who had organized Prides and fought for the law was forced to leave Pakistan to seek safety in exile. Her departure reflects the tragic reality of many Pakistani LGBTQI activists who find that their own homeland becomes a place of peril for the very courage it once celebrated.

    دو ہزار اٹھارہ سے دو ہزار چوبیس تک کا عرصہ پاکستان میں ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے لیے جہاں تاریخی کامیابیوں کا دور تھا وہیں یہ شدید ترین آزمائشوں کا وقت بھی ثابت ہوا۔ اس سفر کا آغاز دو ہزار اٹھارہ میں ٹرانس جینڈر پرسنز پروٹیکشن آف رائٹس ایکٹ کی منظوری سے ہوا جس نے ایک نئی امید پیدا کی۔ اس قانون نے خواجہ سراؤں کو یہ حق دیا کہ وہ اپنی شناخت کا فیصلہ خود کریں اور سرکاری دستاویزات پر اپنی مرضی کی جنس درج کروا سکیں۔ یہ قانون رہائش، روزگار اور تعلیم میں ان کے خلاف امتیازی سلوک کو روکنے اور انہیں بنیادی انسانی حقوق فراہم کرنے کی ایک اہم دستاویز تھی۔

    اس جدوجہد میں جِنت علی جیسی سرگرم کارکنوں کا کردار سنہری حروف سے لکھنے کے قابل ہے۔ جِنت علی نے نہ صرف اس قانون کی منظوری کے لیے پارلیمانی سطح پر مشاورت میں حصہ لیا بلکہ وہ ایک ثقافتی علمبردار بھی ثابت ہوئیں۔ انہوں نے لاہور میں پہلی بار خواجہ سرا پرائیڈ یعنی ٹرانس جینڈر مارچ کا انعقاد کیا جس نے برادری کی خوشی، دکھ اور ہمت کو سڑکوں پر لا کر معاشرے کی تنگ نظری کو چیلنج کیا۔ انہوں نے یہ ثابت کیا کہ خواجہ سرا صرف بھیک مانگنے یا ناچنے کے لیے نہیں بلکہ وہ ایک باوقار شناخت کے حامل شہری ہیں۔

    بدقسمتی سے اس کامیابی کے فوراً بعد انتہا پسند عناصر اور قدامت پسند گروہوں کی جانب سے ایک منظم مہم شروع کر دی گئی۔ غلط معلومات پھیلا کر اس انسانی حقوق کے قانون کو “غیر اسلامی” اور “مغربی ایجنڈا” قرار دے دیا گیا۔ اس مخالفت کا نتیجہ یہ نکلا کہ دو ہزار تئیس میں وفاقی شرعی عدالت میں اس قانون کو چیلنج کر دیا گیا جس کے نتیجے میں اس کی کئی اہم شقیں خاص طور پر اپنی مرضی کی صنفی شناخت کا حق ختم کر دیا گیا۔ یوں ایک قانونی فتح کو قانونی جنگ میں بدل دیا گیا جس سے پوری کمیونٹی عدم تحفظ کا شکار ہو گئی۔

    اس مہم جوئی کی سب سے بھاری قیمت ان کارکنوں کو چکانی پڑی جو اس تحریک کا چہرہ تھے۔ جِنت علی کو ان کی خدمات کے بدلے میں انتہا پسندوں کی جانب سے قتل کی دھمکیاں دی گئیں اور ان کا جینا محال کر دیا گیا۔ وہ ریاست جو قانون پاس کر چکی تھی، اپنے ان ہیروز کو تحفظ فراہم کرنے میں ناکام رہی۔ بالآخر حالات اس حد تک خراب ہو گئے کہ وہ جِنت علی جنہوں نے پرائیڈ مارچ منظم کیے تھے، انہیں اپنی جان بچانے کے لیے پاکستان چھوڑ کر جلاوطنی اختیار کرنی پڑی۔ ان کا جانا اس تلخ حقیقت کو ظاہر کرتا ہے کہ پاکستان میں حقوق کی بات کرنے والوں کو اکثر اپنے ہی وطن میں اجنبی بنا دیا جاتا ہے۔