Tag: Gay Rights

  • Queer: The Power of the Umbrella

    Queer: The Power of the Umbrella

    Queer / کوئیر: The Power of the Umbrella

    کوئیر: ایک وسیع چھتری کی طاقت اور اہمیت

    Introduction: Redefining the Term

    In our ongoing efforts to deconstruct sexual orientation and gender identity within a South Asian context, the word Queer (کوئیر) holds a unique and powerful position. Historically, it was used as a derogatory slur to demean anyone who deviated from societal norms. However, over the decades, global movements and local activists have reclaimed “Queer” as a symbol of political resistance, social unity, and personal pride.

    At PridePakistan.org, we define Queer as a liberating identity that rejects rigid boxes and celebrates human diversity without forcing individuals into strict labels.

    The Urdu Meaning: “منفرد” (Munfarid)

    In Urdu, the most respectful and accurate translation of Queer is منفرد (Munfarid)—meaning unique, distinct, or extraordinary.

    Unlike medicalized or hyper-specific terms, منفرد captures the essence of standing outside traditional societal templates with dignity. It allows individuals to honor their authentic selves without needing to justify the specifics of their attraction or gender to a conservative society.

    History: How “Queer” Entered the LGBTQI+ Movement

    The transformation of the word “Queer” began in the late 1980s and early 1990s during the height of the HIV/AIDS crisis and intense political marginalization. Activist groups like Queer Nation in the United States began using the term proudly, declaring, “We’re here, we’re queer, get used to it.”

    By shifting the word from an insult into a political statement, the community united gay, lesbian, bisexual, transgender, and non-conforming individuals under one common banner. Over time, academic institutions adopted “Queer Theory,” formalizing the term as an inclusive framework to study non-heteronormative human experiences.

    On-the-Ground Impact in Criminalized Countries

    In countries like Pakistan, where colonial laws (such as Section 377) and social stigma criminalize same-sex relations, identifying publicly as “gay” or “lesbian” can carry severe legal, physical, and social risks. This is where the strategic power of the word Queer becomes a shield:

    1. Strategic Ambiguity & Safety: Saying “I am Queer” or “میں منفرد ہوں” allows an individual to claim their space within the rainbow community without explicitly declaring specific physical acts or attraction patterns to hostile actors or state authorities.
    2. Bypassing Rigid Surveillance: While law enforcement and conservative groups actively monitor terms associated with specific acts, “Queer” functions as an overarching cultural and intellectual identity, offering a layer of protection in hostile environments.

    A Safe Haven for the Unexplored and Closetd

    In highly conservative societies, millions of individuals grow up without access to safe spaces or educational resources to explore their sexuality or gender identity. Many people pass through youth or adulthood feeling a deep sense of difference, yet they may not feel entirely represented by specific labels like gay, bisexual, or transgender.

    The identity of Queer provides a comfortable, pressure-free sanctuary. It allows individuals to say:

    “I do not fit into heteronormative boxes, and I am still exploring my journey, but I belong here.”

    It removes the burden of having to perform a specific sexual role or adopt a permanent binary identity before one is emotionally ready.

    The Modern Umbrella: Beyond the Acronym

    Today, the global queer movement recognizes that relying on a constantly expanding acronym (LGBTQI+) can sometimes feel clinical or restrictive. Using Queer as a standalone umbrella term simplifies communication:

    • You do not need to list multiple labels to be understood.
    • It instantly communicates that you exist outside conventional norms while honoring your connection to a broader global family.
    • It unites marginalized gender and sexual identities under one powerful, unshakeable movement.

    By understanding and embracing the power of Queer, we honor our right to exist, love, and express ourselves freely—on our own terms.

    تعارف: اصطلاح کی ازسرِ نو تعریف

    جنوبی ایشیائی تناظر میں جنسی اور صنفی تنوع کو سمجھنے کی ہماری مسلسل کاوشوں میں، لفظ کوئیر (Queer) ایک انتہائی اہم اور بااختیار مقام رکھتا ہے۔ ماضی میں یہ لفظ ایک طعنے اور گالی کے طور پر ان لوگوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو معاشرے کے بنائے ہوئے سخت اصولوں سے الگ ہوتے تھے۔ تاہم، وقت کے ساتھ عالمی تحریکوں اور مقامی جہدِ مسلسل نے اس لفظ کو سیاسی مزاحمت، سماجی اتحاد اور باوقار پہچان کے طور پر اپنا لیا ہے۔

    پرائیڈ پاکستان میں ہم کوئیر کی تعریف ایک ایسی آزادانہ پہچان کے طور پر کرتے ہیں جو سخت سانچوں کو مسترد کرتی ہے اور بغیر کسی دباؤ کے انسانی تنوع کا جشن منااتی ہے۔

    اردو مطلب: “منفرد”

    اردو زبان میں کوئیر کا سب سے باوقار اور درست ترجمہ “منفرد” ہے۔

    کسی پیچیدہ یا انتہائی مخصوص طبی اصطلاح کے برعکس، لفظ منفرد بغیر کسی شرم کے معاشرتی سانچوں سے الگ اپنی ذات کی سچائی کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ انسان کو یہ موقع فراہم کرتا ہے کہ وہ ایک سخت گیر معاشرے کے سامنے اپنی رومانوی ترجیحات یا صنف کی تفصیلی وضاحتیں دیے بغیر اپنی ذات پر فخر کر سکے۔

    تاریخ: کوئیر کس طرح ایل جی بی ٹی کیو آئی کا حصہ بنا؟

    لفظ “کوئیر” کو اپنی پہچان بنانے کا آغاز 1980ء اور 1990ء کی دہائیوں میں ہوا، جب عالمی سطح پر نابرابری اور بیماریوں کے دور میں اقلیتوں کو دبایا جا رہا تھا۔ کوئیر نیشن جیسے سرگرم گروہوں نے اس لفظ کو فخر سے اپنایا اور یہ نعرہ بلند کیا کہ “ہم یہیں ہیں، ہم کوئیر ہیں، اور یہ ہماری پہچان ہے”۔

    ایک گالی کو سیاسی اور سماجی ہتھیار میں تبدیل کر کے، اس تحریک نے گے، لیزبین، بائی سیکسول، ٹرانس جینڈر اور تمام غیر روایتی افراد کو ایک ہی پرچم تلے متحد کر دیا۔ بعد میں، علمی اداروں نے “کوئیر تھیوری” کو باقاعدہ پڑھانا شروع کیا تاکہ انسانی رویوں کا بغیر کسی تعصب کے مطالعہ کیا جا سکے المعارف۔

    پاکستان جیسے ممالک میں کوئیر کی علمی و عملی اہمیت

    پاکستان جیسے ممالک میں جہاں نوآبادیاتی دور کے قوانین اور سماجی تعصبات کی وجہ سے ہم جنس پسندی کو مجرمانہ نظر سے دیکھا جاتا ہے، علانیہ طور پر خود کو “گے” یا “لیزبین” کہنا شدید قانونی، جسمانی اور سماجی خطرات کا باعث بن سکتا ہے۔ ایسے ماحول میں لفظ کوئیر ایک حفاظتی ڈھال کا کام کرتا ہے:

    1. حفاظت اور حکمتِ عملی: خود کو “کوئیر” یا “منفرد” کہنا ایک فرد کو کمیونٹی کا حصہ بننے کا موقع دیتا ہے، بغیر اس کے کہ وہ نجی زندگی کے مخصوص افعال کی تفاصیل مخالف عناصر یا اداروں کے سامنے ظاہر کرے۔
    2. سخت نگرانی سے بچاؤ: جب کہ مخالف گروہ مخصوص افعال سے جڑے الفاظ کی مسلسل نگرانی کرتے ہیں، “کوئیر” ایک وسیع، فکری اور ثقافتی پہچان کے طور پر کام کرتا ہے، جو ایک محفوظ فضا فراہم کرتا ہے۔

    ناآشنا اور خاموش افراد کے لیے محفوظ پناہ گاہ

    سخت گیر اور روایتی معاشروں میں لاکھوں افراد ایسے ماحول میں بڑے ہوتے ہیں جہاں انہیں اپنی صنف یا جنسی کشش کو سمجھنے کا کوئی محفوظ موقع نہیں ملتا۔ بہت سے لوگ اپنی زندگی کا ایک بڑا حصہ اس احساس کے ساتھ گزارتے ہیں کہ وہ معاشرے کے روایتی سانچے سے مختلف ہیں، لیکن وہ خود کو کسی ایک مخصوص لیبل (جیسے گے یا بائی سیکسول) میں مکمل طور پر نہیں دیکھ پاتے۔

    کوئیر کی پہچان ایسے تمام افراد کو بغیر کسی دباؤ کے ایک محفوظ جگہ فراہم کرتی ہے۔ یہ انسان کو یہ کہنے کا حق دیتی ہے:

    “میں روایتی سانچے کا پابند نہیں ہوں، میں ابھی اپنی ذات کے سفر کو سمجھ رہا ہوں، اور میں اس برادری کا حصہ ہوں۔”

    یہ انسان پر سے یہ بوجھ ختم کر دیتا ہے کہ وہ جذباتی طور پر تیار ہونے سے پہلے کسی مستقل یا مخصوص جنسی کردار کا اعلان کرے۔

    جدید دور کی ایک جامع چھتری

    آج عالمی سطح پر یہ بات تسلیم کی جا چکی ہے کہ ہر بار ایک طویل اصطلاح ایل جی بی ٹی کیو آئی + کو دہرانا بعض اوقات پیچیدہ ہو سکتا ہے۔ کوئیر کو ایک واحد اور جامع لفظ کے طور پر استعمال کرنا مواصلات کو آسان بناتا ہے:

    • آپ کو اپنی بات سمجھانے کے لیے متعدد لیبلز کی فہرست پیش کرنے کی ضرورت نہیں پڑتی۔
    • یہ فوری طور پر یہ واضح کرتا ہے کہ آپ روایتی نظام سے آزاد ہیں اور ایک عالمی برادری کا حصہ ہیں۔
    • یہ تمام مظلوم اور غیر روایتی اصناف کو ایک مضبوط، ناقابلِ تسخیر تحریک میں جوڑتا ہے۔

    لفظ کوئیر کی طاقت کو سمجھ کر اور اپنا کر، ہم اپنے وجود، اپنی محبت اور اپنی ذات کے آزادانہ اظہار کا دفاع کرتے ہیں۔

  • Beyond Boundaries: How Phone Searches and Digital Profiling Are Criminalizing LGBTQI+ Existence in Pakistan

    Beyond Boundaries: How Phone Searches and Digital Profiling Are Criminalizing LGBTQI+ Existence in Pakistan

    Living as a gay or queer individual in Pakistan has long required navigating systemic prejudice and quiet survival. However, a dangerous escalation by state authorities is making even basic existence increasingly perilous. Law enforcement and border control agencies—including the Federal Investigation Agency (FIA) and local police—are actively violating individual privacy by conducting random, arbitrary checks of personal mobile phones to target, blackmail, and arrest individuals based on private social media conversations and text messages.

    This alarming pattern came to light once again in a recent case reported by national media (Jang News). A gay individual, previously deported from an European Union member state, was intercepted while traveling. During an inspection, FIA officers searched his personal phone, discovered private chat histories with his boyfriend, and subsequently arrested him, restricting his movement entirely on the grounds of his sexual orientation.

    This case is not an isolated incident. It exposes two critical, interconnected human rights crises: the dangerous flaws in Western asylum deportations, and the expanding surveillance state within Pakistan.

    From “Adult Content” to Criminalizing Identity

    Previously, authorities often relied on vague statutes regarding illegal or explicit digital media to confiscate devices or intimidate individuals. Now, state agencies have moved far beyond checking for restricted media. Personal chats, private WhatsApp messages, dating app profiles, or simple expressions of affection between consenting adults are now being weaponized as grounds for arrest, false FIRs (First Information Reports), and detention.

    When an individual’s private digital life is subjected to arbitrary search without a warrant or legal cause, the legal system ceases to operate on evidence of harm and instead becomes a tool for moral policing and state extortion.

    The Deadly EU Connection

    This case once again highlights the severe flaw in European immigration policies regarding queer asylum seekers. EU member states frequently reject asylum applications from LGBTQI+ Pakistanis under the false assumption that Pakistan is “safe enough” if individuals simply remain discreet.

    Yet, as this incident proves, discretion is impossible in an environment of arbitrary digital stop-and-frisks. When European authorities deport queer individuals back to Pakistan, they send them directly into a system where border officials inspect devices, uncover their identity, and immediately detain them upon arrival. By ignoring these realities, EU states are actively feeding vulnerable individuals back into a pipeline of state persecution.

    The Reality of Daily Life: Living in Constant Fear

    The weaponization of digital devices makes it virtually impossible for queer Pakistanis to live a normal, peaceful life. The psychological and social impact of this surveillance includes:

    • Constant Paranoia and Self-Censorship: Individuals are forced to constantly clear their search histories, delete private messages, or avoid keeping contact details of partners on their phones, fearing that a random police checkpoint or airport inspection could lead to immediate arrest.
    • Fabricated Charges and Extortion: Knowing the intense social stigma and legal vulnerability surrounding same-sex relations, corrupt officials frequently use private chats to fabricate severe FIRs, forcing victims or their terrified families to pay heavy bribes to avoid public exposure.
    • Complete Isolation: When digital spaces—the only place where many queer individuals can find community, peer support, or affirmative mental health advice—become surveillance traps, individuals are cut off from safe human connection, leading to severe mental health crises and despair.

    A Call for Accountability and Digital Privacy

    Every individual has a fundamental right to privacy, bodily autonomy, and freedom from arbitrary detention under international human rights law. State authorities in Pakistan must cease the illegal searching of personal electronic devices without due legal process and stop using private conversations to criminalize consenting adults.

    At the same time, international protection agencies and European immigration tribunals must recognize that as long as state agencies in Pakistan use digital profiling and phone searches to arrest gay individuals, returning asylum seekers to the country remains a direct violation of international human rights and the principle of non-refoulement.

    (Note: If you are accessing our website from within Pakistan, please ensure you use a VPN to view our resources safely.)

    حد سے آگے: فونز کی تلاشی اور ڈیجیٹل نگرانی کے ذریعے پاکستانیوں کو نشانہ بنانے کا عمل

    پاکستان میں ہم جنس پرست افراد کے لیے زندگی ہمیشہ سے مشکلات کا شکار رہی ہے، لیکن اب سرکاری اداروں کا نیا رویہ اس وجود کو مزید خطرناک بنا رہا ہے۔ قانون نافذ کرنے والے اور سرحدی سیکیورٹی کے ادارے، بشمول فیڈرل انویسٹی گیشن ایجنسی اور مقامی پولیس، عام شہریوں کے موبائل فونز کی تلاشی لے کر اور ان کے نجی میسجز اور سوشل میڈیا چیٹس کو بنیاد بنا کر گرفتاریوں اور بلیک میلنگ کا سلسلہ چلا رہے ہیں۔

    یہ سنگین صورتحال حال ہی میں قومی اخبار جنگ کی رپورٹ کے ذریعے دوبارہ سامنے آئی۔ یورپی یونین کے ایک رکن ملک سے زبردستی واپس بھیجے گئے ایک شخص کو دورانِ سفر روک کر اس کے فون کی تلاشی لی گئی۔ متعلقہ اہلکاروں نے اس کے فون سے اس کے دوست کے ساتھ نجی چیٹ تلاش کی اور اس بنیاد پر اسے گرفتار کر کے اس کی نقل و حرکت پر مکمل پابندی لگا دی۔

    یہ واقعہ کوئی واحد واقعہ نہیں ہے، بلکہ یہ دو بڑے مسائل کو اجاگر کرتا ہے: یورپ کی پناہ گزین پالیسیوں کی ناکامی اور پاکستان میں شہریوں کی پرائیویسی کی شدید خلاف ورزی۔

    نجی معلومات سے لے کر گرفتاریوں تک

    ماضی میں اکثر غیر قانونی مواد کا بہانہ بنا کر فون ضبط کیے جاتے تھے، لیکن اب ادارے نجی پیغامات، واٹس ایپ چیٹس، اور اپلیکشنز پر کی گئی گفتگو کو باقاعدہ مقدمات، جعلی ایف آئی آرز، اور حراست کی بنیاد بنا رہے ہیں۔

    جب بغیر کسی قانونی جواز کے شہریوں کے موبائل فونز کی تلاشی لی جاتی ہے، تو قانون کا مقصد تحفظ کے بجائے عام لوگوں کو ڈرانے اور ان سے پیسے بٹورنے کا ذریعہ بن جاتا ہے۔

    یورپی یونین کا خطرناک کردار

    یہ واقعہ ایک بار پھر یورپ کی پناہ گزینوں سے متعلق پالیسی کی خامیاں سامنے لاتا ہے۔ یورپی ممالک اکثر یہ کہہ کر درخواستیں مسترد کر دیتے ہیں کہ پاکستان میں چھپ کر رہنا ممکن ہے۔

    لیکن جب پاکستانی ادارے ایئرپورٹس پر فونز کی تلاشی لے کر لوگوں کو گرفتار کر رہے ہوں، تو ایسی صورت میں محتاط رہنا ناٹ ممکن ہو جاتا ہے۔ یورپ سے ڈیپورٹ کیے جانے والے افراد کو سیدھا ان اداروں کے حوالے کر دیا جاتا ہے جو ان کی نجی معلومات دیکھ کر انہیں فوری حراست میں لے لیتے ہیں۔

    روزمرہ زندگی کے شدید اثرات

    فونز کی غیر قانونی تلاشی نے عام شہریوں کی زندگیوں کو شدید خوف میں مبتلا کر دیا ہے:

    • مسلسل خوف اور ہراس: لوگ اپنے فونز سے میسجز اور ہسٹری پاک کرنے پر مجبور ہیں تاکہ کسی بھی ناکے یا ایئرپورٹ پر تلاشی کے دوران گرفتاری سے بچ سکیں۔
    • جعلی مقدمات اور بلیک میلنگ: نجی چیٹس کا سہارا لے کر جعلی پرچے کاٹ دیے جاتے ہیں اور لوگوں کو بلیک میل کر کے بھاری رقم وصول کی جاتی ہے۔
    • تنہائی: جب آن لائن رابطے بھی غیر محفوظ ہو جائیں، تو لوگ ایک دوسرے سے کٹ جاتے ہیں اور شدید ذہنی تناؤ کا شکار ہو جاتے ہیں۔

    پرائیویسی اور بنیادی حقوق کا مطالبہ

    ہر شہری کا بنیادی حق ہے کہ اس کی پرائیویسی اور ذاتی زندگی کا احترام کیا جائے۔ پاکستان میں اداروں کو بغیر قانونی اجازت کے فونز کی تلاشی کا یہ سلسلہ فوری بند کرنا چاہیے۔

    اس کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی اداروں کو بھی یہ سمجھنا ہو گا کہ جب تک یہاں پرائیویٹ چیٹس کی بنیاد پر گرفتاریوں کا سلسلہ جاری ہے، تب تک لوگوں کو واپس بھیجنا انسانی حقوق کے بین الاقوامی اصولوں کی کھلی خلاف ورزی ہے۔

    (نوٹ: پاکستان میں ہماری ویب سائٹ کھولنے کے لیے وی پی این کا استعمال کریں۔)

  • The EU’s Dangerous Deportation Pipeline: How Returning LGBTQI+ Pakistanis Leads to Direct Arrest and Persecution

    The EU’s Dangerous Deportation Pipeline: How Returning LGBTQI+ Pakistanis Leads to Direct Arrest and Persecution

    The international legal framework surrounding asylum was created to protect individuals fleeing imminent danger, torture, and state persecution. However, a troubling pattern has emerged across European Union member states: a rapid shift toward stricter anti-immigration stances, accompanied by an increasingly dismissive attitude toward asylum claims based on sexual orientation and gender identity (SOGIESC).

    Multiple stories have surfaced of Pakistani gay and queer individuals whose asylum applications were rejected by EU immigration tribunals on the flawed premise that “being gay alone is not sufficient grounds for international protection,” or under the false assumption that Pakistan is “safe enough” for queer people to return to if they simply live discreetly.

    The reality on the ground completely shatters this assumption.

    The Reality on Arrival: Targeted FIA Arrests

    Far from returning to safety, deported LGBTQI+ individuals are facing immediate state intervention upon landing in Pakistan. Recent reporting and public documentation show that agencies like the Federal Investigation Agency (FIA) are actively apprehending returning individuals at major entry points, such as Karachi Airport.

    When EU authorities force queer Pakistanis back to their home country, these individuals are met not with safety, but with law enforcement officials operating under criminal codes like Article 377 of the Pakistan Penal Code (PPC), which explicitly criminalizes same-sex conduct. The information, digital records, or prior documentation linked to their asylum claims in Europe frequently leave a trail that puts them on high alert status at border controls.

    How European Deportations Violate Human Rights

    By turning a blind eye to the structural, criminal, and social threats awaiting queer individuals in Pakistan, EU member states are directly contributing to their endangerment.

    1. Violation of Non-Refoulement: Under international human rights law and Article 33 of the 1951 Refugee Convention, states are strictly prohibited from transferring or deporting an individual to a jurisdiction where they face threats to their life or freedom. Ignoring the state criminalization of LGBTQI+ people in Pakistan directly violates this principle.
    2. Complicity in Unlawful Arrests: When European authorities deport vulnerable queer individuals back to a country where homosexuality is criminalized, they effectively hand these individuals over to state authorities for prosecution, blackmail, or unlawful detention.

    A Call for Accountable Asylum Evaluation

    Pride Pakistan strongly urges European immigration tribunals and international human rights watchdogs to recognize the realities faced by LGBTQI+ Pakistanis. Being forced back to a state that actively criminalizes your existence is not a safe return—it is a sentence to persecution.

    European states must uphold their international commitments to human rights, re-evaluate their assessment of “safe countries of origin,” and stop deporting vulnerable queer individuals into the hands of waiting authorities.

    یورپی یونین کی جبری واپسی کا خطرناک سلسلہ: پاکستانی LGBTQI+ افراد کی ڈیپورٹیشن اور گرفتاری کا سچ

    بین الاقوامی قوانین کے تحت پناہ (Asylum) دینے کا مقصد ان افراد کو تحفظ فراہم کرنا ہے جو شدید خطرات، تشدد اور ریاستی مظالم سے بھاگ کر آتے ہیں۔ تاہم، یورپی یونین کے رکن ممالک میں ایک تشویشناک رجحان تیزی سے بڑھ رہا ہے، جہاں ہجرت کی سخت پالیسیوں کے تحت جنسیت اور جنسی شناخت (SOGIESC) کی بنیاد پر کی جانے والی پناہ کی درخواستوں کو مسترد کیا جا رہا ہے۔

    یورپ میں پناہ حاصل کرنے والے کئی پاکستانی ہم جنس پرست اور کوئیر (Queer) افراد کی درخواستیں یہ کہہ کر مسترد کر دی جاتی ہیں کہ “صرف ہم جنس پرست ہونا پناہ دینے کے لیے کافی نہیں” یا یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ پاکستان ان کی واپسی کے لیے “محفوظ” ہے، بشرطیکہ وہ اپنی شناخت کو خفیہ رکھیں۔

    لیکن پاکستان میں زمینی حقائق اس موقف کو مکمل طور پر غلط ثابت کرتے ہیں۔

    واپسی پر تلخ حقیقت: ایف آئی اے کے ہاتھوں گرفتاریاں

    یورپ سے “محفوظ واپسی” کے نام پر بھیجے جانے والے افراد کو پاکستان پہنچتے ہی ریاستی اداروں کی جانب سے کارروائی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ حالیہ رپورٹس اور عوامی دستاویزات سے ظاہر ہوتا ہے کہ فیڈرل انویسٹی گیشن ایجنسی (FIA) کراچی اور دیگر اہم ایئرپورٹس پر یورپ سے ڈیپورٹ کیے گئے افراد کو فوری حراست میں لے رہی ہے۔

    جب یورپی حکام کوئیر پاکستانیوں کو زبردستی واپس بھیجتے ہیں، تو انہیں یہاں تعزیراتِ پاکستان کی دفعہ 377 جیسے امتیازی قوانین کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیتی ہے۔ یورپ میں پناہ کی درخواست سے منسلک ڈیجیٹل ریکارڈز اور معلومات اکثر بارڈر کنٹرول پر ان کے لیے مزید مشکلات پیدا کر دیتی ہیں۔

    یورپی ڈیپورٹیشن اور انسانی حقوق کی خلاف ورزی

    پاکستانی کوئیر کمیونٹی کو درپیش سنگین اور قانونی خطرات کو نظر انداز کر کے، یورپی یونین کے ممالک ان افراد کی زندگیوں کو براہِ راست خطرے میں ڈال رہے ہیں:

    1. نون ریفلمنٹ (Non-Refoulement) کے اصول کی خلاف ورزی: بین الاقوامی انسانی حقوق کے قوانین اور 1951 کے رفیوجی کنونشن کے آرٹیکل 33 کے تحت، کسی بھی فرد کو ایسے ملک زبردستی واپس نہیں بھیجا جا سکتا جہاں اس کی زندگی یا آزادی کو خطرہ ہو۔ پاکستان میں ہم جنس پرست افراد کی مجرمانہ حیثیت کو نظر انداز کرنا اس بین الاقوامی اصول کی کھلی خلاف ورزی ہے۔
    2. غیر قانونی گرفتاریوں میں شمولیت: جب یورپی حکام ایسے مظلوم افراد کو زبردستی واپس بھیجتے ہیں جہاں ان کی شناخت ہی جرم ہے، تو وہ ان افراد کو تحویل، بلیک میلنگ اور قانونی کارروائی کے لیے براہِ راست مقامی اداروں کے حوالے کرنے کے ذمہ دار بن جاتے ہیں۔

    شفافیت اور انصاف کا مطالبہ

    پرائیڈ پاکستان یورپی ممالک کی ہجرت کی عدالتوں اور بین الاقوامی انسانی حقوق کی تنظیموں سے زوردار اپیل کرتی ہے کہ وہ پاکستان میں LGBTQI+ افراد کو درپیش حقیقی حالات کا ادراک کریں۔ کسی فرد کو ایسے ملک واپس بھیجنا جہاں اس کا وجود ہی قانوناً جرم ہو، محض ایک “عام واپسی” نہیں بلکہ اس کی زندگی کو خطرے میں ڈالنے کے مترادف ہے۔

    یورپی ممالک کو اپنے بین الاقوامی انسانی حقوق کے وعدوں کا پاس رکھنا چاہیے، “محفوظ ملک” کی تعریف کا دوبارہ جائزہ لینا چاہیے، اور مظلوم کوئیر افراد کو گرفتاری کے خطرے میں دھکیلنے کا یہ سلسلہ فوری طور پر بند کرنا چاہیے۔

    (نوٹ: پاکستان میں ہماری ویب سائٹ تک رسائی حاصل کرنے کے لیے براہِ کرم وی پی این کا استعمال کریں۔)

  • A Life Behind Walls: The Persecution of LGBTQ+ People in Pakistan

    A Life Behind Walls: The Persecution of LGBTQ+ People in Pakistan

    From a colonial-era criminal code to a national internet firewall, the machinery that keeps queer Pakistanis silent has never been larger — or better documented. A review of the laws, the violence, and the crackdown of 2024–2026.

    By Qasim Shah | Pride Pakistan | 7 July 2026

    On the night of 10 September 2025, police in Swabi district, Khyber Pakhtunkhwa, raided a musical show and arrested 226 people. Among those taken were transgender performers whose only livelihood is dancing at such gatherings. Within days, a committee of local elders had formed with a single stated purpose: to expel every transgender person from the district.

    Trans residents told reporters they were afraid to leave their homes. ILGA Asia condemned the campaign as targeted harassment demanding the attention of the international community. No one was arrested that night for violence. No one was arrested for theft. They were arrested for music, for dancing, and — beneath the official language of “obscenity” — for existing in public while being the wrong kind of person.

    This is what persecution looks like in Pakistan today. It is rarely a courtroom. It is a raid, a mob, a family council, a blocked website, a phone call that begins with a slur. This article sets out, with sources, how that machinery works.

    The law: a colonial inheritance Pakistan chose to keep

    The foundation is Section 377 of the Pakistan Penal Code, drafted by British colonial administrators in 1860 and retained ever since. It criminalises “carnal intercourse against the order of nature” and carries penalties ranging from two years to life imprisonment, according to the Human Dignity Trust’s country profile.

    Layered on top is the Hudood Ordinance of 1979, which imported Sharia-derived punishments — up to 100 lashes, and in theory death by stoning for married persons — for sexual relations outside marriage. No execution for same-sex conduct is known to have been carried out in Pakistan, but the death penalty’s theoretical availability does its work anyway: it tells every gay, lesbian and bisexual Pakistani what the state thinks their love is worth.

    The state’s position is not a relic passively left on the books. In November 2022, the Punjab government banned the Cannes-winning film Joyland for depicting a relationship between a man and a transgender woman — a ban Amnesty International called on Pakistan to reverse, and which remains in force in Punjab even after the federal ban was lifted.

    Rarely prosecuted, constantly weaponised

    Defenders of the status quo sometimes point out that formal prosecutions under Section 377 are rare. This is true — and it profoundly misunderstands how the law is used.

    Prosecutions do happen. Research compiled by the Immigration and Refugee Board of Canada, citing the Neengar Society, documented at least ten prosecutions under Section 377 in the city of Multan alone, two of which ended in ten-year prison sentences. In 2015, police in Jaffarabad, Balochistan, arrested two young men and their friends after reports of a secret “marriage”; the couple told investigators it had been a joke between friends. They were charged under Section 377 regardless.

    But the law’s daily function is not prosecution. It is leverage. The same IRB research records what every queer Pakistani already knows: police use the threat of arrest to extort money and sexual favours, and blackmailers use the threat of exposure to extract everything else. A charge that will “probably be dropped” is still a night in a cell, a name in a police register, a family informed, a life ended in every way that matters. The UK Home Office’s own November 2025 Country Policy and Information Note records that gay men are targeted through dating apps for extortion and violence, and that state protection is, in practice, unavailable.

    And when queer life becomes visible, the state reacts with force even without Section 377. In May 2024, a man who filed a simple application to open a gay social club in Abbottabad was committed to a psychiatric hospital, his friends barred from seeing him, while religious figures accused him of working for foreign powers.

    In August 2025, Lahore police arrested transgender people and others over a private party after videos went viral — a case a magistrate threw out for total lack of evidence, noting police had recovered no obscene material at all and had followed almost no lawful procedure. The dismissal is welcome; the raid is the point. As we wrote at the time, celebration itself has been criminalised.

    The violence that never reaches a courtroom

    For most LGBTQ+ Pakistanis, the greatest danger is not the police but the people closest to them. A survey cited in the UK Home Office’s country evidence documented 956 recorded violations against LGBTQ+ people between 2016 and 2022 — verbal harassment, sexual assault, rape, and physical abuse — with three-quarters of victims being transgender, and most victims knowing their attackers.

    The patterns are grimly consistent:

    • Gay and bisexual men are entrapped through dating apps by gangs who film, rob, blackmail and sometimes kill them. Families respond to discovery not with rejection alone but with violence, forced heterosexual marriage as a “cure”, and — in tribal and rural contexts — killing in the name of honour.
    • Lesbian and bisexual women face forced marriage, domestic violence and so-called corrective rape, with even less visibility and even fewer avenues of escape.
    • Family and community “justice” — the jirga, the elders’ committee, the honour code — operates as a parallel legal system from which there is no appeal. The Swabi expulsion committee is simply this system operating in the open.

    The state does not merely fail to protect against this violence; its criminal law guarantees that victims cannot go to the police without confessing to a crime.

    Transgender Pakistanis: rights granted, then taken back

    Pakistan briefly appeared to be an exception on transgender rights. The Transgender Persons (Protection of Rights) Act 2018 recognised self-identified gender and offered anti-discrimination protections. But on 19 May 2023, the Federal Shariat Court struck down its core provisions as “un-Islamic”, ruling that gender cannot follow “self-perceived identity”. Activists are appealing, but the signal was received across the country.

    What followed has been the most violent period for trans Pakistanis in recent memory. Local organisations documented 55 killings of transgender people in Sindh province between 2022 and September 2025, including 17 in Karachi. In September 2025, three transgender women were shot dead together on the outskirts of Karachi.

    Reporting into early 2026 describes officials and violence together reversing a decade of fragile progress. Human Rights Watch’s World Report records that trans people are among the victims of honour killings by their own relatives.

    The digital wall: erasing the community online

    For a community that cannot gather in public, the internet was the only commons — and Pakistan is now walling it off. Under the Prevention of Electronic Crimes Act (PECA) 2016, more than 1.4 million URLs have been blocked, according to Freedom House’s Freedom on the Net 2025 report. In the 2023–24 financial year alone, of 109,771 URLs blocked, the majority — 55,723 — were blocked for “morality”: the administrative category under which queer life is deleted from the Pakistani internet.

    Since 2024, the state has deployed a national firewall built on imported surveillance technology — the Web Monitoring System and Lawful Intercept Management System — whose rollout has been linked to nationwide connectivity disruptions and which Pakistan’s own press describes as an opaque instrument of control.

    The practical effect for our community is simple: LGBTQ+ resources, health information and community platforms — including this organisation’s own website — are unreachable from inside Pakistan without circumvention tools that are themselves being squeezed.

    An LGBTQ+ Pakistani in 2026 is thus cut off three times over: from public space by the mob, from legal protection by Section 377, and from the digital world by the firewall.

    What the world’s own evidence says

    None of this is hidden. The UK Home Office’s November 2025 country policy note itself records the dating-app entrapment, the forced marriages, the family violence, the absence of state protection, and the reality that most gay Pakistanis conceal their identity to survive. Immigration law practitioners have publicly criticised the note’s own summary for downplaying what its underlying evidence shows — a reminder that even the governments assessing our community’s safety must be held to their own sources.

    The evidence is consistent across every serious body that has looked: the Human Dignity Trust, the ILGA World Database, OutRight International, Human Rights Watch, and the Immigration and Refugee Board of Canada. Criminalisation, family violence, police extortion, digital erasure, no protection. The record is not contested. It is only ignored.

    If you need help

    • Inside Pakistan: Prioritise your safety. Use a reputable VPN before accessing any LGBTQ+ resource, lock down social media privacy settings, and be extremely cautious with dating apps — entrapment gangs are active. Our community channels (contact details on this site) can connect you with discreet peer support.
    • If you are in danger and need to leave: Rainbow Railroad helps LGBTQI+ people escape state and community violence.
    • In the diaspora (UK): Galop supports LGBT+ victims of abuse and hate crime; Switchboard offers a listening service; Hidayah supports LGBTQI+ Muslims specifically.
    • Documentation and advocacy: Human Dignity Trust, OutRight International, ILGA Asia, and Amnesty International all document violations in Pakistan; if you can safely record what happened to you, your testimony strengthens the record on which the world judges Pakistan.

    Note: Anyone facing an immigration or protection decision should consult a qualified legal professional; nothing in this article is legal advice.

    Conclusion: the cost of being seen

    Pakistan’s persecution of its LGBTQ+ citizens does not need gallows or mass trials. It needs only what it already has: a law that makes us criminals, families licensed to punish us, police who profit from our fear, courts that undo our rights, and a firewall that deletes our voices.

    The 226 people arrested in Swabi for attending a musical show; the man sent to a psychiatric ward for asking permission to open a club; the three women shot together in Karachi; the fifty-five killed in Sindh whose names most of Pakistan will never learn — they are not exceptions to the system. They are the system.

    We publish this record because the first act of persecution is always the same: to make its victims invisible. We decline to be.

    Pride Pakistan is a community organisation supporting LGBTQI+ Pakistanis at home and in the diaspora. Sources accessed and verified 7 July 2026.

    References

    1. UK Home Office, Country Policy and Information Note — Sexual orientation and gender identity or expression, Pakistan (November 2025): gov.uk
    2. Free Movement, Concerns raised about changes to Home Office’s country evidence on Pakistan for LGBT+ people (2 January 2026): freemovement.org.uk
    3. Human Dignity Trust, Criminalisation of LGBT People in Pakistan: humandignitytrust.org
    4. Immigration and Refugee Board of Canada, Responses to Information Requests — Pakistan: irb-cisr.gc.ca
    5. Dawn, Swabi police arrest 226 people for ‘resisting raid on musical show’ (September 2025): dawn.com
    6. Dawn, Elders form body to ‘expel’ transgenders from Swabi (September 2025): dawn.com
    7. ILGA Asia, Pakistan: Targeted harassment and expulsion of transgender individuals across Khyber Pakhtunkhwa needs to stop (October 2025): ilgaasia.org
    8. NBC News, Three transgender women are shot and killed in Pakistan’s largest city (September 2025): nbcnews.com
    9. Erasing 76 Crimes, Anti-trans officials and violence reverse progress for transgender Pakistanis (3 February 2026): 76crimes.com
    10. JURIST, Pakistan Federal Shariat Court rules against landmark transgender rights legislation (May 2023): jurist.org
    11. NBC News, Pakistani trans activists to appeal Shariah court ruling (2023): nbcnews.com
    12. The Express Tribune, Gay couple arrested in Balochistan after secret ‘marriage’ (June 2015): tribune.com.pk
    13. PinkNews, Man held in mental hospital after trying to set up Pakistan gay club (10 June 2024): thepinknews.com
    14. Dawn, Case dismissed against transgender persons held for organising ‘objectionable’ party in Lahore (August 2025): dawn.com
    15. Human Rights Watch, Pakistan Province Bans Film about Trans Character (29 November 2022): hrw.org
    16. Amnesty International, Pakistan: Ban on film Joyland must be reversed immediately (November 2022): amnesty.org
    17. Freedom House, Freedom on the Net 2025: Pakistan: freedomhouse.org
    18. Dawn, Firewall confusion (editorial): dawn.com
    19. Human Rights Watch, World Report 2025: Pakistan: hrw.org
    20. ILGA World Database, LGBTI Rights in Pakistan: database.ilga.org
    21. OutRight International, Pakistan: outrightinternational.org
    22. Rainbow Railroad: rainbowrailroad.org

  • Legal Support & State Prosecution Advice

    Legal Support & State Prosecution Advice

    قانونی امداد اور رہنمائی

    پرائیڈ پاکستان میں ہمیں اس بات کا شدید رنج ہے کہ آپ کو قانونی مدد کی تلاش کے لیے اس صفحے پر آنا پڑا۔ پاکستان میں ریاستی حکام کا سامنا کرنا، بے بنیاد گرفتاریاں یا جھوٹے مقدمات کا شکار ہونا کسی بھی انسان کے لیے انتہائی خوفناک تجربہ ہوتا ہے۔ ہم آپ کی جدوجہد کو سمجھتے ہیں، آپ کے خوف کو محسوس کرتے ہیں، اور آپ اس راستے میں اکیلے نہیں ہیں۔

    ہماری حدود کو مدِ نظر رکھیں

    پرائیڈ پاکستان رضاکاروں پر مشتمل ایک تنظیم ہے۔ ہمارے پاس وکیل کرنے، ضمانت کی رقم ادا کرنے یا عدالتوں میں آپ کی نمائندگی کے لیے مالی وسائل یا مستقل قانونی عملہ موجود نہیں ہے۔ اگر آپ مستقبل میں ہماری براہِ راست قانونی امداد کے منصوبوں سے باخبر رہنا چاہتے ہیں تو ہمارا میمبرشپ فارم پر کریں۔

    پاکستان میں تلخ قانونی حقائق

    پاکستان میں ہم جنس پرست یا مختلف شناخت رکھنے والے افراد کو ریاستی کارروائی یا امتیازی سلوک سے بچانے کے لیے کوئی قانون موجود نہیں ہے۔ تعزیراتِ پاکستان کی دفعہ ۳۷۷ کے تحت ہم جنس پرستی کو باقاعدہ جرم قرار دیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ریاستی ادارے اکثر الیکٹرانک جرائم کی روک تھام کے قانون کا سہارا لے کر لوگوں کو ان کے فون یا انٹرنیٹ پر موجود مواد کی بنیاد پر نشانہ بناتے ہیں۔

    اس امتیازی نظام کی وجہ سے پولیس اور فاسد اہلکار اکثر ہماری برادری کے لوگوں سے پیسے بٹھورنے، بلیک میل کرنے یا جیل میں ڈالنے کے لیے جھوٹے مقدمات کا سہارا لیتے ہیں۔

    ہنگامی صورتحال کے لیے رہنمائی

    گرفتاری کی صورت میں کیا کریں

    اگر آپ کو پولیس حراست میں لے لے یا آپ کو جھوٹے مقدمے کی دھمکی دی جائے تو آپ کے فوری اقدامات آپ کے دفاع کے لیے انتہائی اہم ہیں۔ زیادہ تر ادارے دباؤ ڈال کر جلد از جلد معلومات حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ مقدمہ قائم کیا جا سکے۔

    ۱۔ خاموش رہنے کے حق کا استعمال کریں

    • اعترافِ جرم نہ کریں اور تفصیلات نہ بتائیں: قانوناً آپ پر اپنے خلاف بیان دینے کی کوئی پابندی نہیں ہے۔ انتہائی ادب لیکن مضبوطی سے کہیں کہ آپ وکیل کی موجودگی کے بغیر کوئی رسمی بیان یا سوالات کے جوابات نہیں دیں گے۔
    • اپنی شناخت یا برادری کے رابطے ظاہر نہ کریں: اپنی ذات، جنسیت یا دوستوں کے بارے میں معلومات نہ دیں۔ آپ کا دیا گیا کوئی بھی نام یا نمبر دیگر مظلوم افراد کو خطرے میں ڈال سکتا ہے۔

    ۲۔ زبردستی کے اعترافی بیانات اور تشدد کا خطرہ

    مقامی پولیس کا یہ عام طریقہ کار ہے کہ وہ جسمانی یا ذہنی تشدد کے ذریعے لوگوں سے اعترافی ویڈیوز بنواتی ہے یا سادے کاغذات پر دستخط کرواتی ہے۔ وہ جرم تسلیم نہ کرنے پر شدید تشدد کی دھمکیاں دے سکتے ہیں۔

    وہ جھوٹے ثبوت بھی بنا سکتے ہیں، جیسے کہ ایسی منشیات کی برآمدگی کا دعویٰ جو آپ کے پاس نہیں تھیں، یا غیر قانونی تلاشی کے دوران آپ کے فون میں ایسا مواد ڈالنا جو آپ کا نہیں تھا۔

    اہم قانونی دفاع: اگر آپ سے پولیس کے دباؤ، تشدد یا دھمکی کے تحت کوئی بیان یا اعترافی ویڈیو بنوائی جائے تو اسے عدالت میں چیلنج کیا جا سکتا ہے۔ قانونِ شہادت کے آرٹیکل ۳۸ کے تحت حراست کے دوران پولیس اہلکار کے سامنے دیا گیا اعترافی بیان بنیادی ثبوت کے طور پر قابلِ قبول نہیں ہوتا۔ اگر آپ سے زبردستی کوئی بیان لیا گیا ہو تو فوراً اپنے وکیل کو بتائیں۔

    ۳۔ وکیل تک رسائی اور مفت قانونی امداد

    آئینِ پاکستان کے آرٹیکل ۱۰ کے تحت ہر گرفتار شخص کو اپنی پسند کے وکیل سے مشورہ کرنے اور دفاع کا مکمل حق حاصل ہے۔

    سرکاری وکیل کی حقیقت: اگرچہ بین الاقوامی اصولوں کے مطابق غریب افراد کو سرکاری وکیل فراہم کرنا ریاست کی ذمہ داری ہے، لیکن پاکستان میں یہ نظام انتہائی ناقص اور غیر فعال ہے۔ یہاں اکثر لوگوں کو بغیر کسی مؤثر وکیل کے مقدمات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

    بین الاقوامی تنظیموں کی رپورٹس کے مطابق پاکستان کی جیلوں میں موجود تقریباً ۷۰ فیصد افراد بغیر کسی مکمل کیس یا ٹرائل کے قید ہیں، اور وہ صرف اس لیے نظام میں پھنسے ہوئے ہیں کیونکہ ان کے پاس وکیل موجود نہیں ہے۔

    محفوظ وکیل کا انتخاب کیسے کریں

    کیس کی پیروی کے لیے عدالت کے دروازوں سے اچانک کسی بھی وکیل کا انتخاب نہ کریں، کیونکہ اکثر وکلاء امتیازی سوچ رکھتے ہیں۔

    • انسانی حقوق کے علمبردار وکلاء کی تلاش کریں: ایسے وکلاء کا انتخاب کریں جو انسانی حقوق، خواتین کے حقوق یا خواجہ سرا برادری کے مسائل پر کام کرنے کا تجربہ رکھتے ہوں۔ ایسے ماہرین ذاتی آزادی، پرائیویسی اور پولیس کی بدعنوانی کو بہتر سمجھتے ہیں۔
    • خواجہ سرا وکلاء کی نمائندگی: کراچی میں ایڈووکیٹ نیشا راؤ جیسے رہنما وکلاء سے رابطہ کریں، جو جنسی قوانین اور پولیس کے رویوں کو گہرائی سے سمجھتے ہیں۔
    • حفاظتی ڈیسک سے رابطہ کریں: بڑے شہروں میں آپ پولیس کے تحفظ مراکز جیسے کہ پنجاب کے تحفظ سینٹرز سے رابطہ کر کے محفوظ اور پیشہ ور وکلاء تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں۔

    ملک گیر قانونی امداد اور انسانی حقوق کی تنظیمیں

    ذیل میں پاکستان کے مختلف علاقوں میں کام کرنے والی مفت قانونی امداد کے کلینکس، انسانی حقوق کی تنظیموں اور امدادی گروہوں کی فہرست دی گئی ہے۔ یہ تنظیمیں مظلوم طبقے کے لیے مفت قانونی مشورہ، عدالتوں میں نمائندگی اور تحفظ فراہم کرتی ہیں۔

    • ڈیجیٹل ڈیفینڈرز پاکستان: آن لائن پرائیویسی، ڈیجیٹل حقوق اور سائبر کرائم کے قوانین سے متعلق قانونی معلومات اور تحفظ فراہم کرتی ہے۔
    • عاصمہ جہانگیر لیگل ایڈ سیل: خواتین اور مظلوم افراد کے لیے مفت قانونی امداد اور عدالتوں میں نمائندگی فراہم کرتی ہے۔
    • جسٹس پروجیکٹ پاکستان: سنگین مقدمات اور زیرِ حراست افراد کے بنیادی انسانی حقوق کے تحفظ کے لیے کام کرتی ہے۔
    • بلو وینز: خیبر پختونخوا میں انسانی حقوق اور خواجہ سرا برادری کے تحفظ کے لیے امداد فراہم کرتی ہے۔

    At PridePakistan.org, it deeply saddens us that you are in a position where you need to look for legal support. Facing state authorities, arbitrary arrests, or fraudulent cases (fake FIRs) is one of the most terrifying experiences an individual can face in Pakistan. We see your struggle, we understand your fear, and you are not alone.

    Please Note Our Limitations: Pride Pakistan is a grassroots, volunteer-led group. We do not have the financial resources or permanent legal staff to hire lawyers, pay bail, or represent you directly in court. If you would like to be kept informed about future direct legal aid programs or resource updates, please fill out our official Membership Form.

    The Harsh Legal Reality in Pakistan

    In Pakistan, there are zero laws protecting gay, lesbian, or queer individuals from state prosecution or discriminatory authorities. In fact, homosexual activity remains explicitly criminalized under Article 377 of the Pakistan Penal Code (PPC). Furthermore, the state frequently weaponizes laws like the Prevention of Electronic Crimes Act (PECA) to target individuals for the digital content they view or share.

    Because of this systemic prejudice, authorities and corrupt officers often use “fake FIRs” or manufactured charges to extort, blackmail, or imprison members of our community.

    Critical Crisis Guide: What to Do If You Are Arrested

    If you find yourself detained by the police or are being threatened with a fake FIR, your immediate actions are vital to your defense. Most authorities look to gather information quickly under duress to build a case against you.

    1. Exercise Your Right to Stay Silent

    • Do not confess and do not provide details: You are not legally required to incriminate yourself. Politely but firmly state that you will not give a formal statement or answer specific questions until you have a lawyer present.
    • Do not reveal your identity or community connections: Avoid sharing details about your personal life, your orientation, or your friends. Any name or number you give can be used to target other vulnerable individuals.

    2. The Danger of Forced Video Confessions and Torture

    • It is a common practice for local police to use physical or psychological torture to force individuals to record video confessions or sign blank papers. They might threaten you with brutal violence if you do not admit to a crime.
    • They may also fabricate evidence, such as claiming the “recovery of drugs” that you did not possess, or planting adult/pornographic content onto your mobile phone during an illegal search.
    • Important Legal Defense: If you are forced to make a statement or video confession under police influence, torture, or threat of violence, this can be legally challenged in court. A confession made to a police officer while in custody is generally not admissible as primary evidence under Article 38 of the Qanun-e-Shahadat Order, 1984. Tell your lawyer immediately if any statement or video was forced out of you.

    3. Access to a Lawyer and Free Legal Aid

    • Under Article 10 of the Constitution of Pakistan, every arrested person has the right to consult and be defended by a legal practitioner of their choice.
    • The Reality of State Counsel: While international standards demand that the state provide a lawyer if you cannot afford one, the local public defender system is heavily underfunded and deeply flawed. In Pakistan, state authorities can and do prosecute individuals without functional representation.
    • according to reports by the World Organisation Against Torture (OMCT), approximately 70 percent of individuals in Pakistani prisons are held without proper or complete trials, often trapped in the judicial system simply because they lack legal counsel.

    How to Choose a Safe Lawyer

    When seeking representation, do not randomly select a lawyer from the court gates, as many hold deeply homophobic views.

    • Look for Gender-Affirming Allies: Seek out lawyers who have an established history of working on human rights, women’s rights, or transgender issues. These professionals are far more likely to understand bodily autonomy, privacy, and systemic police misconduct.
    • Transgender Representation: Look to pioneers like Advocate Nisha Rao in Karachi, a professional transgender lawyer who deeply understands gender-related laws and local police vulnerabilities.
    • Consult Protective Desks: In major cities, you can reach out to dedicated Protection Centers (such as the Tahaffuz Centers in Punjab or Gender Protection Units) to connect with vetted, friendly legal professionals.

    Nationwide Legal Aid and Human Rights Resource Table

    The table below lists established legal aid clinics, human rights organizations, and support groups across different regions of Pakistan. These organizations provide pro-bono representation, legal advice, or protection tracking for marginalized communities.

    Region / CityOrganization NameOffice Location / Address DetailsHelpline / Contact NumberNature of Services & Focus Area
    National / DigitalPeace & Justice Network (PJN)Nationwide Networks / Mobile App: Haqq0800-46723 (Safeguarding Helpline)Legal empowerment, legal literacy, digital rights tracking, and legal aid referral networks.
    National / DigitalGender Rights Watch (GRW)Active online network with legal advocatesinfo@genderrightswatch.orgHuman rights defense, tracking vulnerabilities, and linking marginalized youth to safe advocates. Member of ILGA Asia.
    National / PolicyHuman Rights Watch (HRW)Global Network (Pakistan Monitoring)via website portalsStrategic documentation of state atrocities and advocacy for structural transitions.
    Karachi / SindhAdvocate Nisha Rao’s ChambersDefence View Market Road, BB16, Karachi+92 21 3234 5678Direct criminal defense, bail requests, and specialized gender-expert legal representation.
    Karachi / SindhLegal Aid Society (LAS)Main Office: Karachi, Sindh0800-70806 (Toll-Free) / +92 21 3563 4112 / info@las.org.pkPro-bono legal aid clinics, child and gender security advocacy, and representation for marginalized populations.
    Karachi / SindhGender Interactive Alliance (GIA)Karachi, Sindhvia public social portalsGrassroots documentation, crisis intervention, and localized protection support for gender-diverse communities.
    Lahore / PunjabAGHS Legal Aid Cell (Asma Jahangir Cell)Main Chambers: Lahore, Punjab0800-00123 (UAN) / aghslaw.netFree, high-quality legal representation for victims of human rights abuses, unlawful detentions, and state overreach.
    Lahore / PunjabJustice Project Pakistan (JPP)Lahore, Punjabjpp.org.pkStrategic litigation, fighting systemic judicial errors, and representation for vulnerable prisoners facing harsh sentences.
    Lahore / PunjabDastak Charitable TrustLahore, Punjabvia primary human rights desksEmergency shelter protection, crisis intervention, and associated legal advisory for victims of systemic violence.
    Lahore / PunjabKhawaja Sira Society (KSS)Lahore, Punjabvia local community centersLocalized peer support, discrimination tracking, and referrals to friendly lawyers for local police disputes.
    Multan / South PunjabLegal Aid Services (LAS Network)Serving South Punjab and lower regions0800-70806Connecting rural and regional victims of fake FIRs with urban human rights defense networks.
    Peshawar / KPKBlue VeinsPeshawar, Khyber Pakhtunkhwavia provincial civil society linksLocalized advocacy for vulnerable groups, tracking police misconduct, and human rights legal counseling.
    Islamabad / NorthPODA PakistanIslamabad Capital Territory / Regional Desksvia main NGO portalRural development, legal literacy training, and localized rights defense infrastructure.
    Islamabad / RegionalForum for Dignity Initiatives (FDI)Islamabad, Pakistanvia advocacy networksResearch, structural transition monitoring, and capacity building for marginalized groups facing systemic oppression.

    We are actively working to expand our connections with independent, gender-expert defense attorneys across less-represented regions like Quetta and Gilgit. Stay safe, understand your rights, and secure your digital communications.

    Digital Rights and Legal Protection Resources For individuals facing digital harassment, online threats, or police surveillance involving personal devices, Digital Defenders Pakistan provides comprehensive resources on digital rights, privacy laws, and legal protection. Their platform offers guidance on navigating cybercrime legislation, securing personal data, and accessing local non-governmental organizational support when facing online intimidation.

    https://pridepakistan.org/legal-support/

  • Murtaza’s story

    Murtaza’s story

    My name is Murtaza* and I am a gay man from Pakistan. My boyfriend Ali* and I were in a relationship for 7 years before we left Pakistan. We always wanted to live as a couple, but it was never possible there. Before we left, I was the director of my own company where he worked as a manager. We were able to travel to different countries for business, but also spend quality time together which was only possible abroad. 

    When his extended family found out he was travelling with me, they became very suspicious. After we came back from a long trip, they started questioning why I was spending so much money and giving these opportunities to my boyfriend but not any of the other managers. They started harming Ali and his family. 

    When I had a chance to come to the UK for a meeting a few months later, I wanted to take Ali with me as usual. His family stopped him and told him that people were talking about us and it would give a bad impression for him to go with me. Ali didn’t listen to them and told them he was going with a different director instead. When we were in the UK, his family found out that he lied and he was here with me, his boyfriend. They started threatening us, saying “If you come back, we will not spare you. We will kill you. We’ll make an example of you because you are giving a bad name to the family, the country and the religion.” 

    “When we were in the UK, his family found out that he lied and he was here with me, his boyfriend. They started threatening us, saying “If you come back, we will not spare you. We will kill you.””

    I had already known about Rainbow Migration because I used to search online for organisations who may be able to help, even when I was still in Pakistan. When we started receiving the threats and knew that we could not go back to Pakistan, I emailed Rainbow Migration for information and they replied straight away. Within a couple of hours, the Legal Services Manager called me and guided me through the entire process, what’s going to happen and how to apply for asylum if we’re in fear of persecution, and encouraged us to apply if we think our life is in danger. We followed her advice exactly and called the Home Office, who arranged the initial interview after 3-4 days. 

    My boyfriend had a substantive interview just over a year after we first claimed asylum, while I had to wait about 18 months. We were both granted status shortly after the interviews. We had a lot of evidence because we had already been in a relationship for 7 years by the time we applied for asylum. We had pictures together throughout our relationship, back in Pakistan and in different countries, and evidence that we travelled together. Since coming to the UK, we have been living together. We were out and always looked after each other.  

    It was very frustrating having to prove my sexuality. In the final interview, the immigration officer asked my why it’s important for me to live as gay. I asked her why it’s important for her or anyone else to live as straight. If it’s important for a straight couple to live openly, then it’s our right to live as an open couple as well. These questions should not be there in the first place – they would never ask a straight person this.

    Rainbow Migration was very helpful because they referred us to pro bono lawyers. Amina* kept following everything that was happening, and Farah* was very nice and helpful as well. She used to run the online Asylum Advice Sessions and reply to my emails. I had a very good experience with Rainbow Migration. If Rainbow Migration was not there, [getting refugee status] would not have been possible in our case. 

    Before Rainbow Migration referred us to pro bono lawyers, I spoke to a couple of lawyers but they were not interested in the case. They were only after money. The only people who were willing to help were asking for £7,000 which we could not afford, and it was very hard to find legal aid. I left everything back in Pakistan, I had no money and we were only surviving because our family and friends were supporting us for basic necessities. 

    “It was very frustrating having to prove my sexuality. In the final interview, the immigration officer asked my why it’s important for me to live as gay. I asked her why it’s important for her or anyone else to live as straight.”

    It was very frustrating waiting over a year while we were not allowed to work. We are really lucky that we had some savings and family and friends who supported us, so we did not live in government accommodation. I’m very grateful to them for helping us, but I feel guilty that they had to spend the money. I had no other choice. People seeking asylum should be given decisions faster and allowed to work and support themselves. Many people don’t come from wealthy backgrounds and don’t have people to support them, so they have to survive off less than £200 a month, which is not enough to do anything. 

    It’s really frustrating to hear the comments about people seeking asylum. People come here for protection, when they are not safe in their countries. Personally, I had a very well-off life in Pakistan, and we only came to the UK to live as a couple. I didn’t even tell anyone here was seeking asylum. I’m sure many others are in the same situation.   

    Now that I have refugee status, I am doing some online work and my partner is learning English and working as a delivery driver. I have a lot of experience but I have not been able to find a job yet, as everywhere I apply says I am overqualified or I need experience in the UK. The other difficulty that we are facing is that we are limited in the countries we can travel to, and their different rules for people with travel documents than passports.  

    I’m glad that I’m in a safer environment and that Ali and I can live as a couple – that’s the most important thing. Still, even though it’s very safe here, I still see that some people are unhappy or annoyed when they see us together, but not when they see straight couples. We came all this way, but if there are a lot of people, I hesitate to show affection to my boyfriend. I hope that will change soon. 

    *Names have been changed to protect the identities of the interviewee and his partner.

    This article is being shared from RainbowMigration UK page. Read the original article on Rainbow Migration UK site here

  • Understanding Gender: Who We Are

    Understanding Gender: Who We Are

    This page is designed to help our community understand the difference between who they are (Gender Identity) and how they choose to express that identity, while addressing specific lived experiences and queries common in our context.

    صنفی شناخت: ہم کون ہیں

    Gender identity is your internal sense of being. It is about how you feel inside, which may or may not match the sex you were assigned at birth.


    1. Cisgender | سس جینڈر (روایتی صنفی شناخت)

    Definition: Someone whose gender identity matches the sex they were assigned at birth.

    تعریف: ایسا شخص جس کی صنفی شناخت وہی ہو جو پیدائش کے وقت اسے دی گئی تھی (مثلاً مرد پیدا ہوا اور خود کو مرد ہی مانتا ہے)۔

    • Example: A person born male who feels completely comfortable identifying as a man.
    • مثال: ایک شخص جو مرد پیدا ہوا اور وہ مرد کی حیثیت میں خود کو مکمل طور پر درست محسوس کرتا ہے۔

    2. Transgender | ٹرانس جینڈر (تبدیل شدہ صنفی شناخت)

    Definition: An umbrella term for people whose gender identity differs from their birth sex.

    تعریف: ان لوگوں کے لیے ایک وسیع اصطلاح جن کی صنفی شناخت ان کی پیدائش کے وقت کی صنف سے مختلف ہو۔

    • Example: A person assigned female at birth who identifies and lives as a man (Trans man).
    • مثال: ایک شخص جسے پیدائش پر عورت قرار دیا گیا مگر وہ اپنی پہچان ایک مرد کے طور پر کرتا ہے (ٹرانس مرد)۔

    3. Non-Binary / Genderqueer | غیر بائنری / جینڈر کوئیر

    Definition: Someone who does not identify strictly as a man or a woman. They may feel like both, neither, or something else entirely.

    تعریف: وہ شخص جو خود کو صرف مرد یا عورت کے روایتی خانوں میں محدود نہیں پاتا۔ وہ دونوں محسوس کر سکتا ہے یا ان سے الگ بھی۔

    • Example: A person who expresses their gender through a mix of masculine and feminine traits.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو اپنی پہچان میں مردانہ اور زنانہ دونوں خصوصیات رکھتا ہو۔

    4. Gender Fluid | جینڈر فلوئیڈ (متغیر صنف)

    Definition: A person whose gender identity changes over time. They may feel like one gender at one stage of their life or day, and another gender at another time.

    تعریف: ایسا شخص جس کی صنفی شناخت وقت کے ساتھ بدلتی رہتی ہے۔ وہ زندگی کے کسی حصے میں خود کو ایک صنف اور دوسرے حصے میں دوسری صنف محسوس کر سکتا ہے۔

    • Example: Someone who lives as a man in professional life but identifies with their feminine side in private or at different stages of their journey.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو کام کی جگہ پر مرد کے طور پر رہتا ہے لیکن نجی زندگی یا زندگی کے مختلف ادوار میں اپنی زنانہ شناخت کے ساتھ جڑ جاتا ہے۔

    Complex Situations & Gender Expression

    پیچیدہ حالات اور صنفی اظہار

    It is important to distinguish between who you are (Gender) and what you do or wear (Expression/Role).

    یہ سمجھنا ضروری ہے کہ آپ کون ہیں (صنف) اور آپ کیا پہنتے یا کرتے ہیں (اظہار) دو الگ چیزیں ہیں۔

    • Cross-Dressing in Marriage: A married man who enjoys wearing female clothes does not necessarily mean he is a trans woman. This can be a form of Gender Expression or a fetish. If he still identifies as a man, his gender remains male.
    • شادی شدہ زندگی میں کراس ڈریسنگ: ایک شادی شدہ مرد اگر زنانہ کپڑے پہننا پسند کرتا ہے تو اس کا مطلب لازمی طور پر یہ نہیں کہ وہ ٹرانس عورت ہے۔ یہ صنفی اظہار کی ایک قسم ہو سکتی ہے۔ اگر وہ اب بھی خود کو مرد ہی مانتا ہے تو اس کی صنف مرد ہی رہے گی۔
    • Role Reversal in Partners: If a male wants his female partner to act or dress like a male, this is often related to Sexual Dynamics or roles rather than a change in gender identity.
    • ساتھی کا مردانہ روپ: اگر کوئی مرد اپنی خاتون ساتھی سے یہ چاہے کہ وہ مردوں کی طرح رہے یا لباس پہنے، تو اس کا تعلق عموماً جنسی ترجیحات یا کرداروں سے ہوتا ہے، صنفی شناخت سے نہیں۔
    • Sexual Desires & Trans-Attraction: A man who wishes to be dominated or penetrated by a transgender woman (with male genitals) is exploring a Sexual Role. This does not change his identity as a man, nor does it define the trans woman’s gender—she is a woman regardless of her genitals or her role in bed (Top/Bottom).
    • جنسی خواہشات اور ٹرانس کشش: اگر کوئی مرد کسی ٹرانس خاتون سے جنسی تعلق (دبنا یا دخول) رکھنا چاہتا ہے، تو یہ اس کا جنسی کردار ہے۔ اس سے اس مرد کی شناخت نہیں بدلتی۔ اسی طرح، ایک ٹرانس عورت اپنی جسمانی ساخت کے باوجود جنسی عمل میں فعال (Top) یا مغلوب (Dominated) دونوں ہو سکتی ہے، اس سے اس کی عورت ہونے کی پہچان پر فرق نہیں پڑتا۔

    Confused About Your Gender?

    کیا آپ اپنی صنف کے بارے میں الجھن کا شکار ہیں؟

    If you feel like your gender changes or you are unsure, remember:

    اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ کی صنف بدلتی رہتی ہے یا آپ غیر یقینی کا شکار ہیں، تو یاد رکھیں:

    1. Identity vs. Action: Wanting to wear certain clothes or having specific sexual fantasies doesn’t always mean your gender has changed. Look at how you want the world to see you daily.پہچان بمقابلہ عمل: مخصوص لباس پہننے یا جنسی خیالات رکھنے کا مطلب ہمیشہ یہ نہیں ہوتا کہ آپ کی صنف بدل گئی ہے۔ یہ دیکھیں کہ آپ روزمرہ زندگی میں دنیا کے سامنے اپنی پہچان کیا چاہتے ہیں۔
    2. Fluidity is Valid: It is okay to feel like a man today and more feminine tomorrow. You don’t have to choose a side immediately.تبدیلی نارمل ہے: اگر آپ آج خود کو مرد اور کل زنانہ محسوس کرتے ہیں، تو یہ ٹھیک ہے۔ آپ کو فوری طور پر کسی ایک طرف کا انتخاب کرنے کی ضرورت نہیں۔
    3. Explore Roles vs. Identity: If your queries are more about who is the “Top” or “Bottom” in bed, or about specific attractions, please refer to our [Sexual Roles & Orientation Section]. Gender is about Internal Self, not just sexual acts.کردار بمقابلہ شناخت: اگر آپ کے سوالات جنسی ملاپ کے کرداروں (تپ یا بوتم) کے بارے میں ہیں، تو براہ کرم ہمارا [جنسی کردار اور میلان کا سیکشن] دیکھیں۔ صنف کا تعلق آپ کی اندرونی ذات سے ہے، صرف جنسی عمل سے نہیں۔

    Here is a comprehensive draft for your Genders & Identities page to clearly define the acronym LGBTQI+ in both English and Urdu.

    For terms that lack a single direct translation in classical Urdu, multiple clear, respectful options have been provided—ranging from formal literature to community-accepted regional language. In accordance with your preferences, no English alphabets are used within the Urdu text.

    Understanding LGBTQI+: Terms & Urdu Translations

    ایل جی بی ٹی کیو آئی پلس کی اصطلاحات اور ان کی اردو تعبیرات

    Introduction / تعارف

    English

    The acronym LGBTQI+ represents a broad, diverse, and vibrant global community of individuals defined by their unique sexual orientations, gender identities, and biological variations. While these English letters are widely used in international human rights frameworks, explaining these identities within a South Asian context requires language that honors both scientific accuracy and cultural dignity.

    At PridePakistan.org, we break down each letter of the acronym, providing primary and alternative Urdu translations to help community members, allies, and researchers communicate with clarity and respect.

    اردو

    اصطلاح ایل جی بی ٹی کیو آئی پلس دنیا بھر کے ان افراد کی نمائندگی کرتی ہے جو مختلف جنسی رجحانات، صنفی پہچانوں اور حیاتیاتی خصوصیات کے حامل ہیں۔ اگرچہ یہ انگریزی حروف عالمی سطح پر انسانی حقوق کے فریم ورک میں استعمال ہوتے ہیں، لیکن جنوبی ایشیائی تناظر میں ان پہچانوں کی وضاحت کے لیے ایسی زبان کی ضرورت ہے جو سائنسی درستگی اور ثقافتی وقار دونوں کا احترام کرے۔

    پرائیڈ پاکستان میں ہم اس اصطلاح کے ہر حرف کی آسان وضاحت پیش کر رہے ہیں، اور ساتھ ہی اردو میں متعدد متبادل الفاظ فراہم کر رہے ہیں تاکہ کمیونٹی کے ممبران اور تحقیق کرنے والے باوقار انداز میں گفتگو کر سکیں۔

    1. L – Lesbian / لیزبین

    English

    A woman (or non-binary individual) who is emotionally, romantically, or sexually attracted to other women.

    • Primary Urdu Translation: ہم جنس پرست عورت
    • Alternative Options for Urdu:
      1. ہم جنس پرست خواتین
      2. لونڈی باز

    Urdu Definition

    ایک ایسی عورت (یا غیر روایتی صنف رکھنے والا فرد) جو جذباتی، رومانوی یا جنسی طور پر دوسری خواتین کی طرف راغب ہو۔

    2. G – Gay / گے

    English

    An individual (most commonly used for men) who is emotionally, romantically, or sexually attracted to people of the same gender.

    • Primary Urdu Translation: ہم جنس پرست مرد
    • Alternative Options for Urdu:
      1. لونڈے باز

    Urdu Definition

    ایک ایسا مرد جو جذباتی، رومانوی یا جنسی طور پر اپنے ہی جیسے دوسرے مردوں کی طرف راغب ہو۔

    3. B – Bisexual / بائی سیکسول

    English

    An individual who has the potential to feel emotionally, romantically, or sexually attracted to people of more than one gender (for example, to both men and women).

    • Primary Urdu Translation: دوجنسی رجحان رکھنے والا
    • Alternative Options for Urdu:
    • دو جنس پسند
    • دو جنس پرست

    Urdu Definition

    ایک ایسا انسان جو ایک سے زائد اصناف (مثلاً مرد اور عورت دونوں) کی طرف جذباتی، رومانوی یا جنسی کشش محسوس کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔

    4. T – Transgender / ٹرانس جینڈر

    English

    An umbrella term describing people whose gender identity, expression, or behavior differs from the sex assigned to them at birth.

    • Urdu Translation: خواجہ سرا

    Urdu Definition

    ایک ایسا جامع لفظ جو ان افراد کے لیے استعمال ہوتا ہے جن کی اندرونی صنفی پہچان یا سچی ذات ان کی پیدائش کے وقت طے کی گئی جنس سے مختلف ہو۔

    5. Q – Queer / کوئیر

    English

    An inclusive umbrella term used by individuals who do not fit into rigid heterosexual norms or the gender binary. Historically re-appropriated from a negative word into a powerful identifier of political and social pride.

    • Primary Urdu Translation: منفرد

    Urdu Definition

    ایک ایسا عمومی اور وسیع لفظ جو ان تمام افراد کی نمائندگی کرتا ہے جو سماج کے بنائے ہوئے سخت نظام یا روایتی جنسی سانچوں کو قبول نہیں کرتے۔

    6. I – Intersex / انٹرسیکس

    English

    A term describing individuals born with reproductive anatomy, chromosomes, or biological sex characteristics that do not fit typical medical definitions of male or female bodies.

    • Primary Urdu Translation: خنثٰی
    • Alternative Options for Urdu:
      1. پیدائشی خنثٰی

    Urdu Definition

    ان افراد کے لیے استعمال ہونے والی طبی اصطلاح جو ایسی جسمانی یا حیاتیاتی خصوصیات کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں جو عام مردانہ یا زنانہ جسم کے معیاری طبی سانچوں میں پوری نہیں اترتیں۔

    7. The “+” Plus Sign / پلس (+) کا نشان

    English

    The + sign signifies inclusivity. It acknowledges that gender, sexuality, and human desire are infinite spectrums that include many other identities not fully captured by the main letters—such as Asexual (A-sexual), Pansexual, Non-Binary, and regional indigenous identities.

    • Primary Urdu Translation: مزید پہچانیں / لامحدود

    Urdu Definition

    یہ نشان اس بات کی علامت ہے کہ انسان کی پہچان اور محبت کا دائرہ محدود نہیں ہے۔ یہ دیگر تمام پہچانوں (جیسے غیر جنسی، نان بائنری اور علاقائی شناختیں) کو بھی اپنے اندر شامل کرتا ہے۔

  • Exploring the Spectrum: Who We Love

    Exploring the Spectrum: Who We Love

    This page is designed to be a safe, educational space for Pakistanis to understand their feelings. It balances modern global definitions with a sensitive approach to our specific cultural context.

    محبت کے رنگ: جنسی میلان کی تلاش

    Language helps us name the feelings of our hearts. Below is a guide to the different ways people experience attraction.


    1. Heterosexual (Straight) | ہیٹرو سیکشول (سیدھا/روایتی)

    Definition: Attraction to people of the opposite gender.

    تعریف: اپنی مخالف صنف (مرد کی عورت اور عورت کی مرد) کی طرف رغبت یا کشش محسوس کرنا۔

    • Example: A man who is only attracted to women.
    • مثال: ایک مرد جو صرف عورتوں کے لیے دل میں کشش پاتا ہے۔

    2. Homosexual (Gay or Lesbian) | ہم جنس پرست (گے یا لیسبیئن)

    Definition: Attraction to people of the same gender.

    تعریف: اپنی ہی صنف کے لوگوں (مرد کی مرد اور عورت کی عورت) کی طرف رغبت محسوس کرنا۔

    • Example: A man who loves and is attracted to other men.
    • مثال: ایک مرد جو دوسرے مردوں سے محبت اور جنسی کشش محسوس کرے۔

    3. Bisexual | دو جنسیتی (بائی سیکشول)

    Definition: Attraction to more than one gender (usually men and women).

    تعریف: ایک سے زیادہ اصناف (عموماً مرد اور عورت دونوں) کی طرف رغبت محسوس کرنا۔

    • Example: A person who can develop romantic feelings for both men and women.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو مردوں اور عورتوں، دونوں کے لیے جذبات رکھ سکتا ہو۔

    4. Pansexual | ہمہ جنسیتی (پین سیکشول)

    Definition: Attraction to people regardless of their gender identity or biological sex.

    تعریف: کسی بھی انسان کی طرف کشش محسوس کرنا، قطع نظر اس کے کہ اس کی صنف یا پہچان کیا ہے۔

    • Example: Loving someone for their soul and personality, where gender does not play a role.
    • مثال: کسی انسان کی شخصیت اور روح سے محبت کرنا، جہاں صنف کوئی اہمیت نہ رکھتی ہو۔

    5. Asexual | لا جنسیتی (اے سیکشول)

    Definition: Experiencing little to no sexual attraction to others.

    تعریف: دوسروں کے لیے جنسی کشش بہت کم یا بالکل محسوس نہ کرنا۔

    • Example: A person who enjoys emotional and romantic closeness but does not feel the need for sexual intimacy.
    • مثال: ایک ایسا شخص جو جذباتی تعلق تو چاہتا ہو مگر جنسی ملاپ کی خواہش نہ رکھتا ہو۔

    Defining Identity in the Transgender Context

    ٹرانس جینڈر تناظر میں شناخت کی تعریف

    A common question is: “If a trans man loves a man, is he gay?” The answer is based on Gender Identity, not assigned sex at birth.

    عام سوال یہ ہے کہ: “اگر ایک ٹرانس مرد کسی مرد سے محبت کرے تو کیا وہ ‘گے’ ہے؟” اس کا جواب پیدائشی صنف کے بجائے صنفی شناخت پر مبنی ہوتا ہے۔

    • Trans Men loving Men: Since a trans man is a man, his attraction to men is defined as Gay.
    • ٹرانس مرد کی مرد سے محبت: چونکہ ٹرانس مرد ایک مرد ہے، اس لیے اس کی مردوں کے لیے کشش کو ہم جنس پرستی (گے) کہا جائے گا۔
    • Trans Women loving Women: Since a trans woman is a woman, her attraction to women is defined as Lesbian.
    • ٹرانس عورت کی عورت سے محبت: چونکہ ٹرانس عورت ایک عورت ہے، اس لیے اس کی عورتوں کے لیے کشش کو لیسبیئن کہا جائے گا۔
    • Trans-to-Trans Love: If two transgender people love each other, they may use terms like Queer or T2T (Trans-to-Trans), or simply identify based on their gender (Straight or Gay).

    Are You Confused? How to Identify Yourself

    کیا آپ الجھن کا شکار ہیں؟ اپنی شناخت کیسے کریں

    If you are struggling to find a label, remember that it is okay to take your time. Here are a few ways to help yourself:

    اگر آپ کو اپنی پہچان کرنے میں مشکل ہو رہی ہے، تو یاد رکھیں کہ اس میں وقت لینا بالکل ٹھیک ہے۔ یہاں کچھ طریقے ہیں:

    1. Observe Your Feelings: Notice who you find yourself looking at in a crowd or who you imagine a future with. Labels should fit your feelings, not the other way around.اپنے جذبات پر غور کریں: یہ دیکھیں کہ بھیڑ میں آپ کی نظریں کسے ڈھونڈتی ہیں یا آپ اپنا مستقبل کس کے ساتھ دیکھتے ہیں۔
    2. Separate Romance from Sex: You might feel romantic attraction to one gender but sexual attraction to another. This is normal.محبت اور جنس میں فرق کریں: یہ ممکن ہے کہ آپ جذباتی طور پر کسی ایک صنف کی طرف مائل ہوں مگر جنسی طور پر دوسری طرف۔ یہ بالکل نارمل ہے۔
    3. Don’t Rush: You don’t have to pick a label today. You can use the term “Questioning” or “Queer” until you feel certain.جلدی نہ کریں: ضروری نہیں کہ آپ آج ہی کوئی لیبل چنیں۔ جب تک آپ مطمئن نہ ہوں، آپ خود کو “تلاش کرنے والا” یا “کوئیر” کہہ سکتے ہیں۔
    4. Safe Exploration: Use safe online spaces like PridePakistan.org to read stories of others. Seeing yourself in someone else’s story is often the best way to find your own.محفوظ مطالعہ: پرائیڈ پاکستان جیسے محفوظ پلیٹ فارمز پر دوسروں کی کہانیاں پڑھیں۔ اکثر دوسروں کے تجربات میں ہمیں اپنی سچائی مل جاتی ہے۔
  • گھر کی تقسیم پاکستان کی ہم جنسی پرست اور ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے اندرونی خلفشار اور ذہنی دباؤ کی صورتحال

    گھر کی تقسیم پاکستان کی ہم جنسی پرست اور ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے اندرونی خلفشار اور ذہنی دباؤ کی صورتحال

    پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو آئی کمیونٹی کو باہر سے دیکھنے والے اسے ایک متحد گروہ سمجھتے ہیں جو ریاست کی ناانصافیوں کے خلاف کھڑا ہے لیکن حقیقت بہت مختلف اور تکلیف دہ ہے پرائیڈ پاکستان نے یہ محسوس کیا ہے کہ ریاست اور سماج کی طرف سے ملنے والی نفرت اب کمیونٹی کے اندر بھی جڑیں پکڑ چکی ہے مسلسل خوف اور قانونی پابندیوں نے ایسا ماحول پیدا کر دیا ہے جہاں لوگ اپنی بقا کی خاطر اپنے ہی ساتھیوں کے خلاف توانائی استعمال کرنے لگے ہیں

    وفاقی شرعی عدالت کا معاملہ اور کمیونٹی کی تقسیم

    اس اندرونی ٹوٹ پھوٹ کی سب سے بڑی مثال دو ہزار تئیس میں ٹرانس جینڈر ایکٹ کے خلاف ہونے والی قانونی جنگ ہے اس وقت صرف مذہبی حلقے ہی اس قانون کے خلاف نہیں تھے بلکہ ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے ہی کچھ گروہوں نے اپنے ہی لوگوں کے خلاف عدالت کا دروازہ کھٹکھٹایا انہوں نے یہ موقف اختیار کیا کہ صنفی شناخت کا حق غیر اسلامی ہے ان گروہوں نے صرف مخصوص جسمانی حالت والے افراد کو تسلیم کرنے کی حمایت کی اور ان تمام لوگوں کو کمیونٹی سے بے دخل کرنے کی کوشش کی جو اپنی شناخت کی بنیاد پر زندگی گزارنا چاہتے ہیں یہ قدم سماجی قبولیت حاصل کرنے کی ایک ناکام کوشش تھی جس نے پوری کمیونٹی کو ناقابل تلافی نقصان پہنچایا

    ٹرانس جینڈر اور ہم جنسی پرستوں کے درمیان دوری

    ایک اور بڑا مسئلہ کچھ ٹرانس جینڈر گروہوں کی طرف سے ہم جنسی پرست مردوں اور خواتین کے خلاف نفرت کا پھیلاؤ ہے اپنی بقا کی خاطر یہ گروہ اکثر یہ کہتے نظر آتے ہیں کہ ٹرانس ہونا تو ایک قدرتی حالت ہے جو اسلام میں جائز ہے لیکن ہم جنسی پرستی ایک گناہ ہے یہ بیانیہ ریاست کی طرف سے ہونے والے ظلم کو مزید جواز فراہم کرتا ہے اور کمیونٹی کو حصوں میں تقسیم کر دیتا ہے

    ٹرانس جینڈر مردوں کی محرومیاں

    ہماری کمیونٹی میں ٹرانس جینڈر خواتین کو تو کسی حد تک پہچان ملی ہے لیکن ٹرانس جینڈر مرد اب بھی مکمل طور پر نظر انداز کیے جاتے ہیں ٹرانس جینڈر مردوں کو دوہری مشکلات کا سامنا ہے انہیں گھروں میں خواتین پر لگنے والی پابندیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور کمیونٹی کے اندر بھی انہیں وہ مقام اور مدد نہیں ملتی جو دوسروں کو حاصل ہے

    ذہنی صحت اور اندرونی نفرت کی وجوہات

    یہ تمام اختلافات اس لیے نہیں ہیں کہ لوگ برے ہیں بلکہ اس کی اصل وجہ وہ ذہنی دباؤ اور مذہبی خوف ہے جو بچپن سے ان کے ذہنوں میں ڈالا جاتا ہے جب ایک انسان کو مسلسل یہ بتایا جائے کہ اس کا وجود جادو یا بیماری ہے تو وہ خود کو درست ثابت کرنے کے لیے اپنے سے زیادہ کمزور ساتھیوں پر حملہ کرتا ہے مناسب علاج اور ہمدردی نہ ملنے کی وجہ سے یہ غصہ اندرونی نفرت کی شکل اختیار کر لیتا ہے

    پرائیڈ پاکستان کا پیغام واضح ہے کہ جب تک ہم سب متحد نہیں ہوں گے کوئی بھی آزاد نہیں ہو سکے گا ہم جنسی پرست ہوں یا ٹرانس جینڈر سب کا دشمن ایک ہی نظام ہے ہمیں ایک دوسرے کو نیچا دکھانے کے بجائے ایک دوسرے کا سہارا بننا ہو گا ہماری بقا صرف اسی صورت میں ممکن ہے اگر ہم اس تقسیم کو ختم کریں اور ایک دوسرے کے حقوق کے لیے آواز اٹھائیں

  • The House Divided: Internal Conflict and Stigma Within Pakistan’s LGBTQI+ Community

    The House Divided: Internal Conflict and Stigma Within Pakistan’s LGBTQI+ Community

    For those looking at Pakistan from the outside, the LGBTQI+ community is often seen as a single, unified front fighting against a common wall of state-sanctioned discrimination. But the reality inside the community is far more complex and, at times, heartbreaking.

    As an organization, PridePakistan.org has witnessed a growing and dangerous trend: the internalizing of state-sponsored hate. The constant pressure from the state, religious authorities, and social stigma has created a “pressure cooker” effect where community members, driven by trauma and a desperate need for social survival, begin to use their energy against one another.

    1. The “Divide and Rule” of the Federal Shariat Court

    The most prominent example of this internal fracture occurred during the 2023 Federal Shariat Court (FSC) challenge against the Transgender Persons (Protection of Rights) Act of 2018.

    In a shocking turn of events, it was not just conservative religious clerics leading the charge ; it was certain factions of the transgender community itself. These groups argued that the law’s provision for “self-perceived identity” was “un-Islamic.” By advocating for a definition of transgender identity rooted strictly in biological “intersex” conditions, they effectively threw their own community members, those who transitioned socially or medically under the bus.

    This was a calculated move for social survival. By aligning themselves with the “Islamic” definition of identity, these groups sought to gain state legitimacy at the expense of others, successfully convincing the court that their peers were “imposters.”

    2. “Trans is Islamic, Gay is Not”: The War on Sexual Orientation

    Perhaps the most damaging conflict is the growing hostility from some transgender groups toward the gay and lesbian community. In a bid to be accepted by mainstream Pakistani society, many trans activists have begun to publicly distance themselves from “gay rights.”

    We frequently see online rhetoric claiming: “Being transgender is a medical condition recognized by Islam, but being gay is a sin prohibited by the Quran.” This narrative is a survival tactic, but it is a deadly one. It validates the state’s persecution of gay and lesbian people while falsely promising “safety” to the transgender community. In reality, it only weakens the collective voice of all gender and sexual minorities, allowing the state to dismantle our rights piece by piece.

    3. The Invisibility of Trans Men

    Within the gender-diverse movement, space is not shared equally. While trans women (often associated with the historical Khwaja Sira culture) have achieved some level of public visibility, appearing in films, media, and even government roles, trans men remain almost entirely invisible.

    Trans men in Pakistan face a double burden. Because they are often assigned female at birth (AFAB), they are subjected to the extreme restrictions placed on women in Pakistani society, including “honor”-based surveillance and limited mobility. Within the LGBTQI+ movement, they are often sidelined. Trans women’s organizations frequently fail to include the unique needs of trans men in their advocacy, leaving them without a guru system, without a community, and without a voice.

    4. Mental Health: The Root of the Conflict

    Why is this happening? It is not because our community is “hateful.” It is because of Internalized Stigma and Religious Trauma.

    When you are told from birth that your existence is “black magic,” a “spiritual disease,” or an “affront to God,” you develop a deep-seated need to prove you are “one of the good ones.” This leads to:

    • Horizontal Hostility: Attacking those within your community who are “more different” than you to appear more “normal” to the state.
    • Trauma-Induced Aggression: When mental health support is unavailable and you are forced into “conversion” sessions, that suppressed anger often manifests as hate toward your peers.

    At Pride Pakistan, we believe that no one is free until we are all free. Using our energy to fight each other only does the state’s work for them. We must recognize that the “Islamic vs. Un-Islamic” debate is a trap designed to divide us.

    We call for a community that:

    • Centers Trans Men: Recognizing that visibility is a right, not a privilege for one group.
    • Rejects the “Gay vs. Trans” Divide: Understanding that our struggles are linked by the same systemic oppression.
    • Prioritizes Healing: Moving away from religious shaming and toward affirmative, secular support.

    Our survival depends on unity. If we continue to tear each other down to satisfy a state that wants us all gone, we will have no one left to stand with.